陶行知文化思想研讨.pdf

中文摘要 陶行知是近代中国一位享有世界影响的著名教育家，是在20世纪中国现代 文化领域有多方面建树的一位文化巨人。长期以来，他的生平事迹和思想遗产， 不仅得到国内教育界、学术界的高度重视，也吸引了不少海外学者的注目，尤 其是中国教育界对陶行知教育思想研究己成为--I_]显学。本文所论述的是教育 界较少涉略的陶行知文化思想，希望从陶行知关于文化定义入手，剖析陶行知 教育思想的文化渊源，从而为我们更深刻地理解陶行知的教育思想乃至其整个 的人生观、价值观、文化事业探索出一条新路。 见于陶行知著述大多为零散性书信、演讲、报告等特点，本文首先探讨了 陶行知的中西文化观。陶行知在历史转型时期，对于中西文化的认识，对中外 文化理论所采取的态度，以及解答的理论课题，在中国近现代思想史上是颇具 特色，也是很有影响的；在近代中国知识分子的中西文化观中，也是一种进步 的路向代表。陶行知“用批评态度，介绍外国文化，整理本国文化”。这种坚持 “破”与“立”相结合、继承借鉴与开拓创新相结合的中西文化观，既不同于 。全盘西化”论和文化复古主义，又有别于。中国文化本位”论和文化折衷主 义。陶行知强调。明辩择善”和“只问适不适，不问新与lB”，这种中西文化观 与中国共产党对待中外文化的去其糟粕、取其精华“批判地继承”主张是相一 致的。陶行知的中西文化观具有“民族性”、“大众性”、“爱国性”和“科学性” {i 特征，这些特点与毛泽东后来所阐释强调的“民族的科学的大众的文化”，有着 异曲同工之妙。陶行知对中西文化有深透的研究，因此能够继承、借鉴之，并 lI～ 加以弘扬和发展。他较好地处理了传统教育与现代教育、中国教育与外国教育 的关系，成功地构建了适合中国国情的生活教育理论。这远非“翻了半个筋斗” 所能概括的，其文化意义也更值得深思。 陶行知以深刻而又独特的教育思想显于近代中国。生活教育理论是陶行知 Ft。，：o 整个思想体系的主体部分。本文由教育与文化切入，尝试探讨了陶行知生活教 育思想的文化意义。在融合中西文化，将外来教育资源本土化、民族化的探索 中，陶行知面向大众，形成了“符合本国国情，适应生活需要”生活教育的理 论。在吸收西方近代教育文化思想有益成果，抨击中国传统教育文化弊端的基 础上，陶行知创造性提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大 命题的生活教育理论。就特点而言，具有大众性、爱国性和实践性；就性质和 历史定位而言，是～种具有中国民族特色的进步的教育理论，更是实现陶行知 关于“教育创造新文化”理论的重要实践。生活教育理论在一定程度上反映了 教育的客观规律，蕴含着许多合理因素，在半殖民地半封建社会的旧中国，它 已经达到了它所能达到的思想高度，是近代以来中国教育家，以独立自主的态 度，探索中国教育迈向近代化发展道路的过程中，所取得的最为重要的理论成 果之～。 就陶行知文化思想和文化事业的影响来看，陶行知的贡献首要表现在教育 领域，但又不仅仅限于教育领域。他将西方文明引进中国的同时又将中国文化 向世界推广和传播。他在语言文字、新闻出版、图书普及、甚至交通运输等等 各方面的实践和努力构成了他的整个文化事业，并取得了巨大的成就。他革新 学说，倾力实践，必将为普及教育，提高民族素质，为教育文化事业乃至整个 现代化事业发挥出更大的作用。． 关键词：陶行知；文化思想；文化事业 Ⅱ Abstract aworldrenownededucationalistandcultural of Tao)(in鲫w