韩非治吏思惟研究.pdf

韩非治吏思想研究 赵文艳 摘要：韩非是我国战国束期～位著名的哲学家、思想家、政治理论家，也是 先秦时期法家思想的集大成者。他的思想为中国统一局面的形成奠定了重要的理 论基础，尤其是他的治吏思想——以“法”为中心，“法”、“术”、“势”三者结合 的政治镱略，重点打击了擅权、分权的大臣、官吏，顺应了历史发展的趋势，维 护了君主独尊，成为历代君主统治的有效工具，支配了两千余年的中国政治，影 响了君主专制国家的意识形态。在此基础上所形成的任免、考课群臣百官的治理 措施，对于我们今天的廉政建设仍然具有借鉴指导作用。而全面认识韩非的治吏 思想，则是我们继承、借鉴这一宝贵文化财富的前提和基础。与学术界一直以来 认为韩非治吏思想极端的评价不同，本文认为：韩非治吏思想的伟大之处不仅在 于他顺应历史发展趋势，贼予君主独尊的地位和权势；更在于他敏锐地观察到权 力膨胀所带来的隐患和危害，对君主、大臣权力所做的约束限制。他的治吏思想 体现了鲜明的“中庸”特色。 本文共分为三部分。第一部分分析韩非治吏思想产生的基础。韩非治吏思想 是在对韩国社会现实的分析中，以“变易”史观、“好利恶害”的人性论作为基础， 吸收并改造老子“道”的思想而形成的。面对战国后期宗室贵族专权、国家危亡 的社会现实，韩非认为随着历史的发展，以“亲亲”为基础的“礼治”已经对官 吏失去约束控制作用，成为君主集权的最大障碍。应根据人之“好利恶害”的特 性，以法律作为引导和治理官吏的手段。他吸收并改造了老子“道”的思想，赋 予君主以“道”的权威和特性，一方面为君主独尊、以法治吏提供理论依据；另 一方面叉试图以“道”来制约限制君主。 第二部分论述韩非治吏思想的内容。针对操权擅政的大臣操纵政权的表现和 手段，韩非议为君主不能以法治吏是使其权力被侵夺的主要原因，因此韩非提出 了以“法”为中心，“法”、“术”、“势”三者结合以治理官吏的政治策略，要求君 主加强自身依法治吏的自觉性，堵塞奸臣侵权的一切可能。在这个过程中，既强 调君主独尊的地位是其能够运用法术治吏的前提；也强调君主依法治吏是使其获 得独尊地位的重要途径。 第三部分评析韩非治吏思想所具有的“中庸”倾向。通过对韩非治吏思想的 进～步分析，指出韩非不仅在君臣关系上体现出既抑臣又约束君主，注重分寸、 把握限度的“中庸”倾向，韩非的治吏思想无论是出发点还是过程都体现了鲜明 的“中庸”特色。韩非的治吏思想就是要使大多数具有“中”人之质的君主，利 用不苛不宽、可行易知的法律，造就遵行“中道”的臣下。而且在对臣下的治理 过程中，以法为主、以德辅法等措施也体现出了韩非对“中庸之道”的运用。 币是这种“中庸”倾向，使韩非的治吏思想具有了无“过”无“不及”，作为 “中道”能够常行的强大生命力，而且它在“道”所具有的“因时而变”原则的 指导下，无论历经什么样的社会变迁，都能够随社会的发展做相应的调整和改变， 获得最适宜的表现形式。 关键词：韩非治吏思想 中席 II On the of HanFei’s of study administratingbureaucracy thought Zhno Wen．yah and the Abstract：HartFeiisafamous theorist philosopher,thinkerofpolities，also of the modelPre-Qin Sch001．His established theory Legalist thought