杨沂孙与清代篆书44.50KB.doc

杨沂孙与清代篆书 蛊似 杨沂孙与清代篆书 罗勇来 一 ,杨沂孙的生平概略 杨沂孙书名虽高,但其身后的生平资料却很少.《清史稿?邓 石如传》后附有百多字的简传,后来研究评介杨沂孙者多依此. 兹引录全文;”杨沂孙,字泳春,江苏常熟人.道光二十三年举 人,官安徽风阳知府.父忧归,遂不出,自号濠叟.少学于李兆 洛,治周秦诸子,耽书法,尤致力于篆籀.着《文字解说问伪》, 欲补苴段玉裁,王筠所未备.又考上古史籀,李斯,折衷于许慎, 作《在昔篇》.篆隶宗石如而多自得.尝日:吾书篆籀颉颃邓氏, 得意处或过之,分隶则不能及也.光绪七年卒,年六十九”. 光绪七年即公元一八八一年.以此上推生年为嘉庆十七年 (一八一二).此外,据一些散见的信札,诗稿等材料,还可以稍 作一点补充:在一封致好友元徵,请其为父亲撰写墓志铭的信 中,杨沂孙谈到了他的父亲”着有《风麓草堂诗稿》,抒写性灵, 于放翁为近.书法融化欧,赵为一.尤精小揩,至老不衰”.又 谓”其遭世变,所论时事及立身制行之宜,不涉高远奇异,必归 于和平中正”.从中可以了解杨沂孙少年时家庭的氛围和秉性传 承.沂孙”父忧归,遂不出”,辞官而专于学术与书艺,也与父 亲的秉性相近. 杨沂孙早年求学于常州,师从着名学者李兆洛..,李曾做过 一 任知县,辞官后,主持江阴暨阳书院几二十年.学问涉猎很 广,长于训诂考据,铸造过天文仪器,着作中还有地理方面的书 籍.他”论学不分汉宋,以心得为主,归于致用”.魏源称其为 “近代通儒”.杨沂孙从李所学,主要在于诸子和小学. 道光二十三年(1843)杨沂孙中举后,任安徽风阳知府.后 以丁父忧去官.曾经营农商,家业大约因太平天国战乱而中落. (4)此后便经常往来于家乡常熟和安徽皖城(今潜山县)之间,以 笔墨自给. 常熟的赵宗德(价人),宗建(次侯)兄弟,在城北有一处 园林”半亩园”,环境十分幽美.园中有一座旧山楼,收藏古籍, 书画,碑帖数万卷,是常熟文化名流经常聚会之地.杨沂孙,泗 孙兄弟与赵氏兄弟交厚,是半亩园的常客.赏花饮酒之余,自然 有诗作.此外,常在半亩园聚会,亦与杨氏兄弟过往密切的,如 秀水(今嘉兴)杨象济,金匮(无锡)华翼纶,常熟本地则有庞 钟璐,吴鸿纶等.画家杨象济字利叔,号啸溪,是杨沂孙同治元 年在上海结识的旧友.书画俱古雅,尤长于画佛像.更奇的是好 龟成癖,请杨沂孙颜其居日”龟巢”,自号”老龟”.华翼纶,字 赞卿,号篷秋.精鉴别,富收藏,山水画师法王原祁,着有《画 说》.庞钟璐后来则仕途显达,官做到工部,刑部尚书. 同治十一年八月,时在京任太仆寺卿的内阁学士翁同稣,以 丁母忧回家乡常熟守制.赵次侯在半亩园安排了一次颇具规模的 雅集,邀请了常熟的许多名流.沂孙,泗孙兄弟亦予座.席间, 鉴赏金石碑帖,畅论书画之艺,杨沂孙与翁同稣也相互交换了关 于汉唐碑刻的看法. 大约六十岁以后的数年,杨沂孙主要在皖城,以卖字为生计. 此时书名己着,生活并不成问题,但却也并不愿以书迎合世好, 邀宠谋利.身在异乡,一种落寞之感,心情也并不愉快.对终 日卖字,如书吏般的生活,常常感到十分厌倦.(7)每起思乡之 念.家乡的朋友也希望他回去,但一者皖城已经有了一些赖以生 存的基础,另外,家乡似乎也有一些家事上的烦恼,因而犹豫, 最终采取了任其自然的态度:”缘至自当归,迟速任如如”. 二,杨沂孙的学篆经历与书学思想 杨沂孙青年时代即爱好篆书.在常州读书时还结识了好几 位”毗陵前辈”.如经学家,亦是”常州词派”的开创者张惠言 (字皋文),惠言的弟弟张琦,长于书印的吴育(字山子)等. 这几位都是乾隆时着名篆书家邓石如的热心推崇者.杨沂孙的 老师李兆洛(字申耆),更与邓氏父子交往密切.张惠言曾从邓 石如学篆,吴育则与邓的弟子包世臣为至交.所以,耳濡目染 之间,杨沂孙早己对邓心存景仰.他有一篇《跋邓山民楹帖》, 充分表达了对邓石如的推崇和心折.不但对其书法予以极高的 评价,而且从这一篇短文中,可以窥见杨沂孙学篆书也是自邓 入手,进而形成自己的书风: “余年二十知好山民书,盖于毗陵先辈习闻诸论,又私喜 习篆,故知之独早.其时吾苏无人称之者.道光丙午,山民子 守之来虞,益得见其墨迹而识篆隶门径.及官新安,得山民书 近八十幅,四体俱备,庚申八月之变尽失之矣.” “余初知山民,以吾邑翁竹君,后益服膺.恒思多聚山民 各体书.及官新安而果如夙愿.然不久而尽失之,意常忽忽, 以为大憾.私论山民书当为本朝第一,唯刘文清可颉颃.而篆 隶两体刘皆无之,又在布衣,故为独绝也.”@ 杨沂孙认为邓石如清代”第一”,甚至超过当时书名极高的 刘墉.不过,杨沂孙并没有仅仅停留于对邓石如的模仿与学习. 在篆书方面,他比邓的弟子和追随者们视野更为开阔,最终能 脱出风靡一时的”邓派”书风,超越于同代的书家.杨沂孙篆 书艺术之所以能达到这