士与礼——春秋常识阶层研究.pdf

摘 要 春秋知识阶层的产生和兴起与礼有密切关系。士是中国古代知识阶层的代名 词，其本义是任事者之称，同时具有学习文化知识的含义。春秋之士包括在野之 士与在朝之士两大类。礼是天道观与鬼神祭祀的产物，包括制度、道德及礼典三 个层面的内涵，富含人文主义精神，是士的身份象征，也是士的生活方式． 春秋时期，王纲解纽，诸侯争霸，天道观发生动摇，社会对礼的重视空前加 强。士在一系列争霸战争中的重要性逐渐凸显。春秋中晚期，社会动荡，士阶层 的数量进一步扩大。经过孔子及其弟子的努力，中国传统的礼进入了礼学阶段， 这也标志着中国古代知识阶层的诞生。作为知识阶层的。士竹兴起于春秋时期， 其表征有三：孔子提出了重建社会秩序的理论与方法；孔子弟子突起于鲁国政坛； 学习礼乐文化知识蔚然成风。 士具有明显的地域性差异，在一定程度上影响了知识阶层不同学派的产生。 其中鲁国之士重道德、长于礼仪；晋国之士忠君不贰，重法守职，崇尚功利；楚 国之士热衷礼乐文化，但对国家的忠诚度不高；宋国之士信鬼神，尚古礼；郑国 之士明于利害，勇于革新。在春秋礼制的熏陶下，不同区域的士也具有某些相同 之处，他们普遍具有强烈的出仕精神，好学而尚武，讲究辞令，重视外在形象与 内心修养。 孔子是春秋知识阶层的的代表人物，其一生可以分为求学教学期、出仕求仕 期以及晚年教学期三个阶段。孔子及其弟子对礼乐文化的传承贡献巨大。他在整 理和改良礼制时遵循了从周、从俭及从义三个原则。孔子的思想与礼密不可分， ● 其仁学思想、义利观、忠信思想、慎独思想以及乐以忘忧的精神都直接或间接地 源于春秋礼制。孔子还将士的礼容简化为“体、色、言”三个方面。此外，春秋 变法之士、道家早期人物以及隐士也大都精通春秋礼制。变法之士之所以开展变 法活动，主要基于其本国的社会发展和政治斗争，并非受到戎狄部族的影响；老 子推崇天道，并不反对礼与仁，只是反对片面的智；隐士远离政治，又对社会现 实有深刻认识。 关键词：士；礼；春秋；知识阶层 111 Abstract 1k of血eIlectualclaussofthe Period…Ⅱle orig证anduprisillg Ch眦Qiu cl舔s ofs胁…llasa ofmeintellectualclaSsof clo∞relationsbjpwim疗．S锄‘me彻me ancient t0tlle k璐tlleco仰。饿ionof also CllirIareferS o伍cials，锄d goVen]毗lent ofs加is也edoerofaction锄d“alS0t粥 me姐ing leamiI坞㈣edge．1k耐giIlal me in也e c0Ve髂bom妫f0utof P嘶0d IneaniIlgof洲)，ingknowledge．砌fCh咂Qiu i11 areall related丽m彪．三fre砌ts毓tlle访ewof power锄d妫f closcly pow贸who tlle Heavcn锄d矗．0m也esaCrifice iIlcludes W毋of