夷齐故事及其文明意蕴新探.pdf

中文摘要 伯夷、叔齐让国隐居、采薇首阳、义不食周粟的故事发生在距今三千多年的 殷末周初，它蕴藏着许多耐人寻味的东西，浓缩着殷周之交剧烈变革的一个时代。 本文即是探讨时代使然、理想使然的个体行为，怎样升华、凝结并积淀在我们民 族的文化之中。殷周之交，是中国社会政治、文化发生剧烈变革的时代，其时原 始宗法制已经产生，立子之法刚刚确立，为补其偏救其弊的嫡庶之法也应运而生， 但此时只是观念中的；其时中国社会虽已进入父权社会，但母权遗风浓厚，女子 在一定程度上仍保留着与异性自由交往的权利，怀孕嫁夫的现象并不少见，为保 证血统的纯正，财产和权力往往由幼子继承。殷周之交，继统法之“立幼子”与 “立长子”两种观念并存，前者自殷制而言是“正”的，后者在有周一代最终确 立。伯夷、叔齐分别受这两种观念的影响：“伯夷以父命为尊”，体同父亲的遗命， 不接受叔齐的让国：“叔齐以天伦为重”，让位伯夷。最后，两人都隐逃，虽饿于 首阳，但“求仁得仁”，无怨无悔。他们追求的“仁”、“天伦”实乃原始人道主 义，具体体现为——基于亲情的和谐谦让、清廉安宁的文化理想，无为而治、和 平的非暴力不竞争的政治理想，休养生息、老有所养的经济理想。他们归心文王， 正是因为文王符合其理想；反对武王伐纣，恰是因为武王暴力、做作的方式违背 了其理想。在中国文化的初创期，伯夷、叔齐的个体行为选择最终凝结成一种人 格精神，超越了个体的人格内涵和周兴商亡的时空范畴，积淀在我们民族的精神 之中，参与到整个传统文化系统中来，中国文化由此具备了尚谦让、崇清廉、行 中庸、鄙财富的品质，并影响到其以下几千年的路径选择。他们的原始人道主义 理想至今为人们渴慕，并激发人们为之奋斗。 关键词：制度变迁原始人道义不食周粟伯夷叔齐 Abstract Boundless arelaidinthestoriesofBoYiShu meanings Qi’s thought—provoking of Abdicationand WeiShou andNo ofZhouMilletout Reclusion,Cai Yang Eating Personal andcondensetheviolate attheturnof contain transformation Loyalty,which Yinand intendstOdisclosehowtheconducts timeand Zhou．This made paper by idealsublimeandsettleinthemineofChineseculture．Asthe periodofgreatpolitical and ofYmand nalssanceof cultural witnessesthe changes，theturning Shang clan settlementoftheSon Lawandthe patriarchal