奢华落尽见真淳——论梁朝宫体诗的新境界.pdf

摘 要 宫镕诗以其轻艳、绮靡历来为爵孑人所诟病，“豪华落尽见真淳”，我们要想 真J下的了解宫体诗，看到它“新”的一面，只有脱下宦体诗的豪华外农，／j‘能看 得更加全面，了解得也更为深刻。首先我们要了解寓体诗的创作者，在《梁书》、 《南史》、《玉台新咏》之中可作考察、推论；寓体诗特征突出：一是一1：牌了宫 廷女性题材，二是雕琢蔓藻，三是走上律化的道路，四足走上赋化的道路。每一 特征既有对前人的继承，又有在此基础上的发展。 我们荡开宫体诗为人所轻的小圈子，把宫体诗按照体裁进行分类可窥其新 意。我们把宫体诗分为四类，一是宫体诗中的乐府诗，二是奉和应令诗，三是戏 作诗，四是咏人诗。宫体诗之中的乐府诗既有文人拟作也有文人创新，梁武帝雅 好乐府，自创新曲，群臣随之摹拟。尤其是其新曲，为词之滥觞，而且在乐府诗 拟作基础上增加了现实性，乐府题目之中包含时间、地点、人物等，对宋词小序 的发展做了铺挚；由于阜族主持文坛，宫体诗多为奉和应令之作，君臣诗作往来， 交流情性，这与魏晋时期文人酬唱赠答的心理有很大的不同；宫体戏作之中多嘲 戏女子，这是宫体戏作与其他朝代戏作的最大不同；诗歌发展到梁代，咏人与咏 物没有明显的界限，即使以咏物为题，最终的落脚点还是放在美女身上，此类诗 中最明显的特点便是“体物”。 通过对宫体诗进行分类，我们挖掘出宫体诗本质上的娱乐性，宫体诗的这一 本质有违诗之雅正思想，宫体诗体现出的是唯美、唯情，缺乏理与功利性。萧纲 提出“为人先须谨重，文章且须放荡”之说，更进～步的支持了宫体诗的创作， 突破诗教束缚，大胆言情，多方尝试为文之题材、内容。 宫体诗、支持宫体诗创作理论的出现绝非历史的偶然。梁朝，儒、释、道三 教并行，为宫体诗创作提供了必要的条件，儒家大一统的思想在后汉时期被打破， 梁儒家思想用于治国，不参与诗歌的创作，因此为诗歌创作提供了宽松的环境； 玄学注重的是人的心境的修养，自后汉直至南朝道家思想朝着世俗方向靠拢，它 重视今生的享乐、美色，可以说与宫体诗有不谋而合之处；佛教思想主张“四大 皆空，但在佛教典籍中有诸多美色描写，梁君臣笃信佛教，他们在阅读佛教典 籍时在一定程度上受到影响。 关键词：宫体诗人；特征：窘体诗乐府；奉和直令诗：戏作诗；咏人诗； 宫体诗本质；文章且须放荡；文化底蕴 Abstract BecausePalaceis and hasbeencondemnated flightinessbeauty，italways poem in wewanttOunderstandPalaceinnovatively， dynastypost．If poem bypeopleLiang Palace takeoff wecanhave weshouldmake overlothes，SO profound poem luxury canbefoundin and knowPalace who Liang prehension．We poem’authors complete book．Southern has traits：firstly，itopens history．Yutaixinyong：Palacepoemspecial female is walksa last，it content，secondly，itdecorated，thirdly，ituprhymeroad，and