（毕业论文）云南丽江古城民俗文化氛围营造浅议.doc

云南丽江古城民俗文化氛围营造浅议 摘要：浓郁而独特的民俗文化促进了丽江古城旅游的发展，也是丽江古城的灵魂。丽江古城旅游的发展有利于民俗文化的挖掘、保护与传承。同时民俗文化因具有开放性而随时有变异的可能，而民俗的保护应当以民俗文化环境氛围的营造作为核心，以融入现代生活形态作为最终目的，而纳西民俗文化的开发和传承保护有许多的焦点和难点，亦无固定模式可言，前期的开发和经营过程中还存在着诸多的问题和不足。文章探讨了两者的关系，指出目前丽江古城旅游发展中存在的不足，并提出了结合特定民俗文化发展丽江古城旅游的一些对策建议，以保护与传承民俗文化，实现丽江古城旅游可持续发展。 关键词：丽江古城；民俗文化；氛围营造；不足；对策建议；可持续发展 0 引言 无论“民俗”这个词语的内涵如何被定义，只要没有相当程度稳定的文化传统，就无以构成所谓的“民俗”。其实从过去一直到现在，经过一段长时间的稳定存续，这样的具体活动与抽象认知，或被我们称之为习惯、习俗，或概称为传统，在某个特定的社会里被民众普遍地接受并加以实践的就是民俗。 民俗脱离不了传统，然而传统的概念却是十分诡谲的。倘若历史具有变动性的前提没有遭到质疑的话，假使历史是漫长时间纵线的理解也没有遭到否认的话，传统通常只是一截被贴上特殊标签而借以教育、影响后人的片段。但是我们往往会将传统误读为历史的全部。所谓的生活习惯也是如此，当我们对于某种生活模式感觉到习以为常的时候，我们便很容易地认为历来都是如此，而忽略了习惯养成过程中所必须具备的一些条件。从社会控制理论的角度来看，传统是由社会各种有形的与无形的权力汇集而成，而对于社会中的成员产生一种约束的影响。当这些权力的组成出现变化时，传统就会随之改变。所以传统本身不只是可以变异的，同时也只是一种在某一时期被认定的文化现象的开端而已。 这种民俗文化的演变在汉化程度最高的丽江古城反映的尤为明显。比如，在1996年地震和随之而来旅游业的高速发展后，汉语的云南方言逐渐替代纳西口语成为古城社区的主流语言，而年轻纳西夫妇也开始用汉语对子女进行教育。而在1990年以前的丽江，纳西的口语在古城是一种稀缺的社会交流工具，即使子女在学校接受汉语的教育，但是纳西家庭中和纳西少年之间却都用纳西语进行交流。不过随着打跳歌、纳西净地、东巴吉日经等纳西语歌曲风靡古城，这又意味着纳西本土文化的回归潮流正在兴起。正是这浓郁而神秘的具有地方特色的民俗文化才促进丽江古城旅游业的快速发展[1]。 1 丽江古城民俗文化旅游的开发的现状 1.1 相关概念 1.1.1 丽江古城 丽江古城位于云南省丽江县，又名大研古镇，是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。它起源于唐代的三赕城,历史上是多元文化角逐的重要场所,留下了众多的历史文化遗迹,被誉为是中国传统民族建筑艺术的精华和典范。因为集中了纳西文化的精华，并完整地保留了宋元以来形成的历史风貌，在城市格局、街道布置、民居建筑极具特色。1986年被国务院列为国家级历史文化名城，1997年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。自20世纪90年代以来，丽江古城就以其独特的民俗文化吸引着国内外旅游者。古城蕴藏着以东巴文化为代表的纳西文化内涵，是吸引世界各地游人到丽江游览的主要文化资源。这是丽江人民在认识自然、利用自然的长期实践过程中造就和发展起来的，并形成了古城纳西族人特有的人生观、道德观、生态观和审美观。 1.1.2 民俗文化 民俗文化是一个民族或一个社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代传承的一种较为稳定的文化事象，故有人称它为“文化”或“社会生活文化”。民俗文化源于传统，具有一定的稳定性，但同时也随着时代的渐进和外界的影响产生一定的变化。民俗文化包罗万象，大致包括3个大的方面：物质民俗文化，以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容；社会民俗文化，以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点；精神民俗文化，包括信仰、伦理道德、民间口头文学、民间艺术等。并有着教化、娱乐和心理的功能[2]。 1.2 丽江古城民俗特色 1.2.1 纳西族的音乐 纳西族的音乐,除广泛流传于民间的诗歌舞三者合一的“温麦达”,“阿热热”,“三多舞”等曲调外,还有古典的大型乐曲《白沙细乐》和《丽江古乐》。乐器有横笛,竖笛,芦笛,二黄,南胡,中胡,大胡,苏古杜,三弦,琵琶,筝,瑟,云锣,木点,铃,海螺,鼓,唢呐,长号,钹,芦笙和口弦等,其中,有很多是从内地传入的。 《丽江古乐》来源于汉族的洞经音乐和皇经音乐,相传为宋乐,目前保留下来的只有来源于洞经音乐的那部分。传闻原有汉族经文配唱,传到纳西族民间后, 逐渐变为单纯的乐曲。整个乐曲分为“神州”和“华通”两个大调,并根据不同内容分为五十多个小调。 经常演奏的有:“清河老人”,“小白梅”,“水龙吟”,“山坡羊”,“