治学不为媚时语 独寻真知启后人.docVIP

楚图南： 治学不为媚时语 独寻真知启后人 ????1983年12月，楚图南为湖南长沙天心阁书写匾额。 　　【大家】? 　　楚图南，一位从云南文山走出的学术大师，他的生命历程几乎贯穿了整个20世纪——作为见证者，他用妙笔记录着中国；作为亲历者，他用双手改造着中国；作为反思者，他用头脑思考着中国。七十载风雨兼程。谈人生，先生真乃“历尽人间无量劫，依然默默自耕耘”，论学术，先生可谓“治学不为媚时语，独寻真知启后人”。 学术之根 　　1919年，20岁的楚图南被北京高等师范学校（即北京师范大学前身）史地部录取，从此与地理学结下了不解之缘。 　　楚图南关于史地研究的学术思想最早是通过其译作来阐发的。他自1935年开始翻译，并于1937年出版了英国史地学家迪金森·霍华士的《地理学发达史》。对于这部书的价值，楚图南说：“总算将地理学的全部内容，及其发展的过程，穷源尽委，扼要而简明地告诉我们了。而尤其值得注意的，则是特详于近代，且以不偏不激的折中派的态度，批评地叙述了近代各家各派对地理学的主张。并为动摇着的地理学觅到了它的最后的立场。” 　　对于《地理学发达史》存在的不足，楚图南也有深刻的认识：“对于作为地理学单位的‘区域’的研究，无论在理论、在方法上，都还没有令人十分满意的定则和一定的标准……所以无疑，新地理学的发达和完成，仍有待于新的理论体系和更精确的方法之建立的。” 　　而且，楚图南还从学科建构的角度洞察到，地理学的历史虽然和人类历史一样悠远，但科学的地理学，却是在近代自然科学进步后才逐渐发达起来的。 　　在翻译研究《地理学发达史》的过程中，楚图南于1935年6月、12月先后在《地学季刊》上发表了《人文地理学的发达及其流派》《中国历史地理学发凡》两篇论文，介绍了中外人文地理学的发展历程，特别是重点介绍了近代地理学家洪堡、李希霍芬等人的地理学观点，并就中国地理学的研究提出了以下课题——中国的地史及地形、中国历代建都考、中国历代的政治区划、中国历代战争之地理研究、东西海陆之通路、中国河道变迁大势、中国历代水利及土地政策、从历史地理所见到的中国史上诸问题、历史地理学与中国现代政治社会之发展等。 　　楚图南研究地理学，不仅旨在传播知识、服务教学，更着眼于服务现实政治。针对当时日本对中国东北的侵略野心，他还收集了华北一带的兵要地理资料，准备以实际行动为民族独立和解放作出自己的贡献。 　　楚图南在历史研究上的学术成果也有目共睹。他在1921年发表的《河图洛书新说》一文表示，“新说”之“新”在于解读和研究的视角是“根据历史学理来解说”，这样的转换，必然能读出新思想、新观点、新认识。 　　在1924年发表的《易经浅测》中，楚图南更是开宗明义：“要研究‘易’，不能不研究易的历史，不能不以历史的解释、历史的方法，来研究易的历史。”在他看来，不用历史的眼光看待“易”，就看不到其真相和本质，也就看不到“易”的真实价值。 　　1942年，楚图南在《云南大学学报》发表论文《纬书导论》。他用历史学的研究方法对《纬书》进行了系统梳理并明确提出，纬书思想古已有之，它在先秦期间主要沉淀在民间，两汉时则成为士大夫的信仰。而《纬书》成书后出现了两个趋势：一是纬书思想之凝化，二是纬书思想之圣化。 　　1980年，楚图南发表《我对历史学方面的几点意见》一文，运用马克思主义历史观提出了重建历史学的四点明确建议：一是尊重历史事实，突出历史的科学性；二是对待史学的态度和作风应该是严谨、认真、科学；三是重视史学知识的普及；四是充分肯定中国史学家的贡献和史学工作的意义。 学术之基 　　楚图南一生酷爱文学，70年来不间断地研究文学，并进行文学创作，其文学思想也是通过自己翻译的文学作品来进行阐发的。 　　在众多译作中，楚图南尤其重视德国哲学家尼采。 　　20世纪30年代初，楚图南翻译了尼采的代表作《看哪，这人》和《查拉斯图拉如是说》。通过两部书的译出，体现他当时的文学主张和文学思想。楚图南十分推崇尼采，“人乃是一种过渡，一种桥梁，他（尼采）教我们走着这桥梁，这高撑在巨壑绝巅之上的一根绳索，由毁灭到创造，经过战栗和斗争，渡到更遥远的未来，光明的未来”，“我就是以这种精神，这种意味，而尝味了尼采。事实上，他也帮助了我在死和黑暗的严肃与无助中，度过了一段绝望和幻灭的生活”。 　　楚图南把尼采的生活称为“意大利的山岳高地生活”，把尼采的书称为“山岳高地的书”，把尼采的精神称为“‘山峰与山峰’之间的一种冒险前进的精神”。他称尼采是“现代社会的解脱者”，是“资本主义社会最深刻的侮辱者”，“是德意志和德意志文化的敌人”，“是基督教的最大的叛徒”，“是思想史上的堂吉诃德”。为此，他也明确提出：“在中国，一切在变动之中，介绍和研究尼采，亦只能强调尼采对于时代的叛逆性、革命性乃至进步性即得。” 　　1931年5月