庄园是当时西欧生产力上平极低地产物,庄园绝不是世外桃源.pptVIP

第2课?? 文献与考古中的夏文化 什么是文化？ 是指人类创造的物质财富和精神财富的总和，指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。 夏文化的时间： ？公元前2070年——？公元前1600年 夏文化的特点： 该文化有宗庙、青铜礼器等反映国家形态的遗存。 夏朝的疆域： 夏朝的疆域西起河南省西部和山西省南部；东至河南省、山东省和河北省三省交界处；南起湖北省，北至河北省。 夏朝的疆域 第2课 文献与考古中的夏文化 二重证据法:即把发现的史料与古籍记载结合起来以考证古史的方法。 1925年，由王国维提倡，“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”意思是运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，二重证据法成了一种公认科学的学术正流。 一、文献中的夏文化 1、夏朝是我国历史上第一个王朝 儒家经典《礼记》(文献1）中说： 夏朝建立以后，从“大同之世”进入“小康之世”，从 “天下为公”到“天下为家”。 请大家阅读P6页文献选读，思考： 什么是大同之世？什么是小康之世？ 什么是大同之世？什么是小康之世？ 大同之世是“天下为公”的社会，大约相当于国家出现以前的原始社会阶段。上节课我们讲到姜寨聚落遗址所反映的“共同耕作、平均分配”，证明了孔子所说的“大同时代”。 小康社会是“天下为家”的社会，是中国奴隶制时代的开端。 这里的小康之世和我们今天建设的小康社会是两个概念。我们今天的小康社会是邓小平首次在会见日本首相大平正芳时说的，达到小康的标准是人均国民生产总值一千美元。 2、“天下为公”禅让制到“家天下”的王位世袭制度 《竹书纪年》（文献2）记载： 传说尧舜禹时代还是禅让制， 但是禹在晚年暗中培育自己儿子 启的势力。禹死后，启杀死了 公举的继承人伯益，夺取权位， 尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。 传子不传贤的“家天下”式的王位 继承方式，是国家产生后出现的 现象。 3、从文献记载来看，夏朝已经具备了国家的基本特征 《尚书》（文献3）载有“大战于甘，乃召六卿，王曰：嗟！六事之人”。说明当时出现设官分职。 《尚书》（文献3）所载的甘泽之战，夏已经用兵车作战，并有一定的阵法，夏朝的几位君主，也都是当时著名的军事统帅。说明当时已经有装备精良的军队。 《史记》（文献4）相传夏王芬时，曾建造“圜土”，用来关押犯罪者。说明当时已经有监狱。 《左传》（文献5）“夏有乱政，而作禹刑”可见夏朝已经有刑法。 世袭制、设官分职、军队、监狱、刑法，夏朝具备了国家的基本特征。 二、考古中的夏文化 夏朝尽管有许多文献记载，但是一直没有发现属于夏朝的考古资料。 近50年考古学家一直在寻找与文献记载的夏朝地域和年代相一致的遗址和遗物，希望达到考古材料与文献记载相互印证。历史学家的奉献精神让人敬仰。 二、考古中的夏文化 1、二里头文化与夏史探究 发掘于中原地区（黄河中下游）的一些考古遗址很引人注目，时间与地域与夏朝最吻合的就是河南偃师的二里头文化遗存。 二里头宫殿复原图 1、从图片中你能汲取哪些历史信息？ 1、从图片中你能汲取哪些历史信息？ 宫殿建筑群的出现，说明社会分化明显；P7小字 青铜器、玉器大多用做礼器、祭器，在一定程度上体现出社会等级森严； 大量祭器的出现也体现了当时人们对神灵的敬畏。 2、请大家结合P8材料，思考：二里头居民的经济生活有什么特色？ “二里头文化考古发现的农具主要是石器，其中石铲、石镰的数量最多，另外还有蚌铲、骨铲和蚌镰等。木质的耜(sì)也是日常农业工具。主要农作物仍然是在新石器时代基础上大量生产的粟、黍一类。这时，饲养的家畜有猪、狗、马、牛、羊等，可谓“六畜俱全”了 ——《考古发掘出的一个王朝—夏代的经济》 2、请大家结合教材P8材料，思考：二里头居民的经济生活有什么特色？ 二里头居民的经济生活大体以农业为主（农具有石制和骨制的铲、镰、斧等。） 饲养的家畜有猪、狗、鸡、羊等。 3、结合材料一、二分析二里头遗址发掘的重大意义。 二里头遗址时间距今约3900——3500年，与古代文献中有关夏人活动区域（主要集中在豫西和晋南地区）与时间的传说最相吻合。 例如：二里头遗址出土的生产工具主要是石制与骨制的铲、镰、斧等农具，能够说明当时的劳动人民使用这些较原始的工具发展农业生产的状况；类似宫殿建筑遗址说明当时的房屋建筑技术已经有了很大的进步，阶级分化情况已经明显；作坊遗址以及铜、玉等遗物，充分证明当时手工业制作技术和内部分工有了进一步的发展，而且青铜器和玉器大多属于礼器和祭器，与文献所记载的“礼仪以为纪”相吻合。 虽然有关夏文化的讨论尚未定论，但二里头遗址所提供的考古资料，为研究夏代经济和文化的