新式教育下的学生与五四文学的发生.doc

新式教育下的学生和五四文学的发生 （作者:___________单位: ___________邮编: ___________） 【 内容 提要】 五四文学的发生，重要的并不在于五四文学的创建主体的文学诉求是什么，而是这种文学诉求是否拥有更为广泛的接受主体。五四文学的接受主体在新式 教育 的熏染下，经过“同化”和“顺应”，最终完成了自我 现代 文化心理结构的建构。在五四文学发生的过程中，一方面，五四文学的创建主体和五四文学的接受主体在新式教育这一中介的作用下，初步完成了文化心理结构上的对接，另一方面，接受主体也在对五四文学创建主体的积极回应中，促成了五四文学创建主体的创作实践的深入，确保了五四文学获得源源不断的创造动因。 五四文学的主要接受主体并不是在传统教育熏染下成长起来的士子或市民，而是在新式教育的培育下成长起来的学生和由学生转化而来的知识分子。事实也的确如此，当时的通俗文学如“旧式白话小说”，依然“可以安安稳稳地坐在他们的‘太平皇帝’的宝座上”，1而新文学本身则“反而和群众隔离起来。”2有鉴于此，他们认为，“‘新文学’尽管 发展 ，旧式白话的小说，……还能够完全笼罩住一般 社会 和下等人的读者。这几乎是表现‘新文学’发展的前途已经接近绝境了。”3因为五四文学作为“新文学”，从其诞生伊始就和“旧式白话小说”有着很大的分野；“旧式白话小说”的接受主体则主要是在 中国 传统文化熏染下成长起来的士子或粗识文墨的市民阶层，他们的文化心理结构缺少了新式教育熏染这一环节。如鲁迅的母亲喜欢中国传统小说，“几乎中国的小说她都看过了。鲁迅经常要给母亲找小说，过不了几天，母亲又说：‘老大!我这几天看完了，还有别的小说吗？’”4这说明，即便是五四文学的创建主体，也清醒地意识到自己的文学创作接受主体是那些“新读者”；或者说，在他们创作文本之前，就已经明确地把接受主体设定为那些在新式教育熏染下成长起来的学生和知识分子。由此看来，新文学“反而和群众隔离起来”并不是新文学本身的过失，而是源于作为接受主体的“群众”没有接受新式教育的缘故，这就使诞生于自由、 科学 和民主等现代意识基点上的五四新文学和群众既有的文化心理结构的反差太大，以至于二者缺少了对话的平台。这实际上彰显了新文学启蒙文化语境的艰难性、复杂性和多元性。 新式教育培育了一个庞大的社会群体——学生群体。这批学生用其接纳的西学知识建构起了现代的文化心理结构，这使他们对五四文学产生了亲和力。张之洞不无忧虑地说过：“近来学堂新进之士，蔑先正而喜新奇，急功利而忘道谊，种种怪风恶俗令人不忍睹闻”。5这表明，晚清既然已经打开了通向西学的主渠道，就无法按照自己设想好的方式来框定学生的思想。尤其是“当一个群体的成员都为同一处境所激发，并且都具有相同的倾向性，他们就在其 历史 环境之内，作为一个群体，为他们自己精心地缔造其功能性的精神结构。”6事实上，接受新式教育而觉醒了的学生为救亡图存的“同一处境所激发”，并具有了接纳西学以实现救亡图存的“相同的倾向性”。其“扮演着积极的角色”既在五四文学的创建主体那里有所“表述”，更在接受主体那里也有所“表述”，使五四文学的创建主体与接受主体的“精神结构”具有同构性。 一 陈独秀、胡适作为五四文学的创建主体实在是生逢其时，这是他们比前辈学人的幸运之处。在他们之前不止一入，曾用饱满的激情和炽热的鲜血，在“铁屋子”一般的社会中呐喊着。然而，这结果却是“叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对”。对此，鲁迅切实地感受到了“这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞”。7这说明鲁迅早就意识到了接受主体的重要性和接受主体的匮乏。对此，他不无感触地说过：“凡一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的”。8其实，鲁迅这样的感喟并非没有道理，早在日本留学时，鲁迅就已经为五四文学革命 时代 的到来做好了充分的准备。鲁迅在《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文中，热烈地期待着在中国出现“精神界之战士”，以此打破中国文化上的“萧条”，这种思想完全可以和五四文学革命思想有机烛衔接起来。但遗憾的是，当时的思想家和 政治 家们，对文学并不是特别迫切与热心。在当时的主流话语中，革命和改良等政治 问题 凸现为主要问题，而文学则被这政治所遮蔽。正如鲁迅所说：“在东京的留学生很有学法政理化以至警察的 工业 的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了。”9由此可以想见，在同是具有留学背景的身边都如此难以找寻到“同志”，要到社会上找寻“同志” 自然 就更难了。既然鲁迅的思想在留学生中没有得到回应，那么在国内的一般学生中就更难指望有什么回应了。所以，鲁迅的文学思想和创作实践在“无可措手”中被