《家庭私有制和国家的起源》氏族与国家部分的讲解课件.ppt

氏族部分 一、易洛魁人的氏族 “氏族制度，在绝大多数情况下，都是从普那路亚家庭中直接发生的”。 由一列同胞姊妹和血统较远的姊妹连同她们的子女以及她们母方的同胞兄弟和血统较远的兄弟所组成的典型集团，是后来构成原始形式的氏族的成员。 她们全体有一个共同的女始祖；由于世系出自同一个女始祖，后代的所有女性每一代都是姊妹。但是，这些姊妹的丈夫们，再也不能是她们的兄弟，从而不能是出自这个女始祖的，因而也不包括在血缘亲属集团即后来的氏族内了；然而，她们的子女却属于这个集团，因为只有唯一确知的母方世系才有决定的作用。一切兄弟和姊妹间，甚至母方最远的旁系亲属间的性关系的禁规一经确立，上述的集团便转化为氏族了，换言之，即组成一个确定的、彼此不能结婚的女系血缘亲属集团。 （二）氏族内的社会规则 “习俗” 易洛魁氏族的习俗有十项： 1.推选一个酋长和军事首领； 2氏族可以任意撤换酋长和军事首领； 3.氏族的任何成员都不得在内部通婚，这是氏族的根本规则； 4.死者的财产转归其余的同氏族人所有，它必须留在氏族中； 5.同氏族人必须相互援助、保护，特别是受到外族人伤害时，要帮助报仇；（血族复仇） 6.氏族有固定的名称，只有氏族的人才能使用； 7.氏族可以收养外人入族； 8.宗教仪式和氏族联系在一起； 9.氏族有共同的墓地； 10.氏族有议事会，是成年男女平等表决的民主集会。 “它的全体成员都是自由人，都有相互保卫自由的义务；在个人权利方面平等，不论酋长或军事首领都不能要求任何优越权；他们是由血族关系结合起来的同胞。自由、平等、博爱，虽然从来没有表述为公式，但却是氏族的根本原则，而氏族又是整个社会制度的单位，是有组织的印第安人社会的基础。这就可以说明，为什么印第安人具有那种受到普遍承认的强烈的独立感和自尊心。” p.90 氏族社会除了氏族外，还有胞族、部落等组织。氏族因人口增多分化出新的氏族，原来的氏族就形成胞族，部落至少是由通婚的两个氏族组成的，随着氏族分化，部落会因此包括几个氏族。氏族、胞族、部落的关系是“氏族整个包括在胞族内，胞族整个包括在部落内”。在部落与部落之间，还有部落联盟，这是部落结成的军事联盟，也是氏族制度的最高形式。这构成了易洛魁人的整套社会组织。 （三）氏族制度的美妙与局限 “这种十分单纯质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度啊！没有大兵、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条有理的……家户经济是由一组家庭按照共产制共同经营的，土地是全部落的财产，仅有小小的园圃归家户经济暂时使用——可是，丝毫没有今日这样臃肿复杂的管理机关。一切问题，都由当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了。不会有贫穷困苦的人……大家都是平等、自由的，包括妇女在内。” “但我们不要忘记，这种组织是注定要灭亡的。” p. 100. 因为作为调节人们关系的习俗，只有在部落内部有效，部落以外的不受任何保护。没有明确和平条约的地方就存在部落与部落之间的战争，部落联盟正是战争的需要。这种战争是很残酷的。但氏族制度对于战争却无能为力，因为它没有约束部落之间相互关系的规则，这就促使它崩溃。同时，氏族社会的生产力极不发达，人们只能受大自然的支配，部落、氏族及其制度，都是自然所赋予的神圣权力，人们仍然依存于“自然形成的共同体的脐带”。 “这种自然形成的共同体的权力必然要被打破，而且也确实被打破了。不过他是被那种使人感到从一开始就是一种蜕化，一种离开古代氏族社会的纯朴道德高峰的堕落的势力所打破的。最卑下的利益——无耻的贪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、对公共财产的自私自利的掠夺——揭开了新的、文明的阶级社会；最卑鄙的手段——偷盗、强制、欺诈、背信——毁坏了古老的没有阶级的氏族社会，把它引向了崩溃。而这一新社会自身，在其整整两千五百余年的存在期间，只不过是一幅区区少数人靠牺牲被剥削和被压迫的大多数人而求得发展的图画罢了……”p.101 社会进步并不一定伴随着善行和道德，尽管战争、灾难、贪欲等恶行为人类所不齿，但在社会历史发展进程中，这些“恶行”在客观上却成为历史发展的动力。这就是历史的辩证法——人类因正义的指引在对抗“恶”的过程中实现了社会历史的真正进步。 二、希腊人的氏族 希腊人出现在历史舞台上的时候，已经站在文明的门槛上了；英雄时代的希腊人超过易洛魁人两个时期。 母权制已经让位于父权制。正在产生的私有制在氏族制度上打开了第一个缺口。第二个缺口是第一个缺口的自然结果：由于实行父权制后，富有的女继承人的财产在她出嫁时应当归她的丈夫所有，从而归别的氏族所有，所以，这便摧毁了整个氏族权利的基础，在这种情况下，为了把少