红楼梦原名石头记由来与人物关系.docVIP

红楼梦原名石头记由来和人物关系 小说里面的石头，不是跟空空道人有段对话吗，这段话你明白吗?为什么叫《石头记》呢?就是石头它后来缩成扇坠大小下凡去，经历一番人世的浮沉，复杂的经历，最后这个石头，又回到原来那个地方，青埂峰，还原成一个大石头。还原成大石头以后，跟原来有什么不同呢?上面就写满了字。写满什么字呢?意思就是写满了现在咱们看到的字，就是《石头记》。所以石头就跟空空道人说，我所写的这个东西朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。可是脂砚斋批语，马上跟上一句，叫做据余说，却大有考证。脂砚斋批的时候很开心，他们两个人互相在调侃，脂砚斋的意思就是，实际上你写这些东西，托言石头所写，其实不就是你曹雪芹写的嘛，其实你所写的这些，无论是从时间上来说，还是从空间上来说，都是大有考证！◎红楼梦还是石头记据甲戌楔子所记，共有5个题名，最初名为《石头记》，后因空空道人更名情僧，所以把它改作《情僧录》，不久，吴玉峰将之命名为《红楼梦》，东鲁孔梅溪又给予《风月宝鉴》之名，后来曹雪芹更名为《金陵十二钗》。不久，甲戌年间，脂砚斋抄阅再评，复其旧名《石头记》。面对这5个似乎连作者也无可无不可的书名，我们自然无法启曹先生于九泉，问个明白。但通过对文本意蕴的正确解读以及在传播中读者的认同程度的分析，我们还是可以作出无愧于作品书名的选择的。其实，曹雪芹在作品开篇楔子中对自己作品的总体走势已有交待，即因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。空空道人所悟的这16字带纲张目，涵盖全书的思想，并制约整个情节发生、发展和归宿。这16字是作者特意开启的解读其天才著作的一扇天窗，浓缩了作者在大彻大悟后对人生历程的哲理思辨。在历经家族由盛转衰、大悲大喜的多次变故后，曹雪芹对社会、人生有了极其深刻的体悟，为了全面深入地反映其对人生、大千世界乃至宇宙起源的沉痛思考，作者为小说设计了一个由空、色、情3个子世界建构起来的多层次、全方位的立体世界。其中勾勒的全部人物、事件和整个情节都以空的世界为起点和归宿；以色的世界为基础；以情的世界为中心。据此解说，在这一立体世界中，空的世界位处最高层面，具体包括作品前5回中描写的独具意义的3个神话(即无才补天、太虚幻境以及木石前盟)，并由此衍生出色和情这两个子世界。作者对这一世界着墨最吝，但其蕴含却最厚。色的世界处于基础层面，对这一世界的刻画摹写构成了作品的物质内容，也由此筑成情的世界---大观园中曲折生动的故事情节的现实基础，具体包括荣、宁二府家族中的日常生活和贾府之外宏观背景下的封建末世的社会生活。情的世界位处作品的中心，是作者倾力描写的第三个子世界，它寄生于色的世界却又超越其上，是天国里的太虚幻境在人间的重现，是宝玉、黛玉等少男少女们的伊甸园。作者对这一世界的人物和事件的描写凝成了全书的核心，也是作品最富艺术魅力之所在。人生源于空幻而归为空幻，由此形成了因空见色到自色悟空的大循环；而小说之所以给古今中外的读者历久不衰的巨大魅力，却是由于作者的浓墨重彩摹写了人生由色生情，传情入色的小循环。而对空的世界的玄想，一般读者或因对人生的了悟没有作者的切肤之感，或因无心关注更高的哲学思考，多少辜负了作者言说空的世界的良苦，以至于有都云作者痴，谁解其中味的慨叹。从以上的解读中我们不难看出，作者在对小说总体构思的交待中，援用的虽是佛教用语，但其思想底蕴凸现的乃是我国的老庄道家哲学文化。作者在经历过一番梦幻后，作为社会人生的彻悟者，认为色、情世界的一切，包括人生的悲欢离合、兴衰际遇、爱恨情仇都是空幻的，并由此参禅出其中的玄机：人生自彼岸到此岸，再经此岸达彼岸的整个历程恰如红楼一梦，一切皆指向终极的虚空，只不过落了片白茫茫大地真干净！这一解说可以说给我们提供一个很好的解读视角，如果我们由此而得出梦则空，空则梦的结论，应该不会引起多大的异议。再回到这5个书名，一一予以检讨。作者对这5个书名的归属取舍以及关涉的姓名，是否有意模糊，还是到底有所顾忌(原文颇有一些避嫌之语)，抑或自己也难以定夺?这就不得而知了。脂砚取《石头记》题名的同时，评文也采用这个题名了。虽然也有使用《红楼梦》、《十二钗》题名的例子，终究很少，《风月宝鉴》或《情僧录》始终不曾采用过。真正成为书名由《石头记》向《红楼梦》演变的转折点的，还是程、高本的出现。从此，《红楼梦》作为正式书名便取《石头记》而代之了。此后，《红楼梦》一名更是深入人心，一般读者更是不知还有《石头记》一说了。说到底，是《石头记》，还是《红楼梦》，其含义是很不一样的。这不仅仅是因为《红楼梦》这名字文雅、迷离，不似《石头记》质朴、显露，更是因为《红楼梦》一名契合了贯穿中国传统文化中人生如梦的儒道哲学思考。从听天由命，毫无作为的生死存亡、穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也(《庄子·德充符》)，到与整个自然、整个宇宙合而为一的不