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解读蜀夏文化的一线曙光 三星堆玉石文字和 【引用】解读蜀夏文化的一线曙光--三星堆玉石文字和汉藏语系研究的启示【图】 2011年09月17日 　　重要提醒：系统检测到您的帐号可能存在被盗风险，请尽快查看风险提示，并立即修改密码。 | 关闭 　　网易博客安全提醒：系统检测到您当前密码的安全性较低，为了您的账号安全，建议您适时修改密码 立即修改 | 关闭 　　【引用】解读蜀夏文化的一线曙光--三星堆玉石文字和汉藏语系研究的启示【图】 　　2011-09-17 06:16:39| 分类： 默认分类| 标签：|字号大中小 订阅 陈保亚 　　陈保亚 北京大学中文系教授，博士导师，北京大学教育部汉语言学研究中心研究员。曾于1990年7月至9月与云南大学木霁弘教授等在滇藏川三角地带徒步3个月调查茶马古道上的语言与民俗，并首次提出“茶马古道”的概念。而后，更因提出语言接触的无界有阶模型获得王力语言学奖一等奖（1997）。 　　一个缺失的环节 　　《史记》开篇《夏本纪》描述了中国历史的第一个朝代：夏朝。夏朝到底是否存在，是国内外学者多年讨论的重要问题，也是夏商周断代工程要研究的最为核心的问题之一。如果能够证实夏朝的存在，中华文明的起源就提前到公元前2千多年前。 　　 　　文明起源最根本的标志是文字的出现。夏朝的文字在哪里？至今没有发现，这是一个缺失的环节。 　　多年来，我和木霁弘、孔江平、杨海潮、汪锋等同仁以滇、藏、川的茶马古道为纽带，一直在从事汉藏语的调查、分析、比较和构拟等工作，试图从语言学、民族学的角度对茶马古道上的民族形成和移动有一个初步的认识，并进一步探索夏朝的存在问题。语言的构拟如果能够和地下出土的文字资料相互补正，可以大大提高可信程度。我们的工作不是孤立的。著名作家兼收藏家的钟鸣先生正沿着另一条路向我们走来。钟鸣先生多年来和蜀地一些藏家，包括厦门的陈加林先生，收集了不少三星堆玉石器。最近钟鸣先生还特别向我介绍了部分三星堆玉器上的图画和文字，陪我在成都和厦门两地参观了他和陈加林先生的私人收藏，还陪我考察了三星堆文物出土地带的环境。钟鸣先生收藏之丰富，这些图文之奇特，让我大为吃惊。和钟鸣先生一路长谈，竟然有很多共识。于是我们有可能重新开始思考过去一些未能解决的关键问题。最近，我和钟鸣等同仁又一起参加了三星堆玉石文化研讨会，大家对三星堆玉石以及玉石上的图文发表了不同的看法。 　　 　　有人怀疑民间收集的三星堆玉器不能证明三星堆有文字。不过我注意到，四川广汉三星堆坑口内确实出土过几个符号，分布在三个地方：广汉三星堆商代文化遗址出土陶片上，三星堆遗址二号祭祀坑出土石边璋所刻图像中间，成都十二桥商代遗址出土的一件陶纺轮上。根据前人研究，加起来有8个符号： 　　由于正式发掘的坑口范围有限，只出现这几个符号是可以理解的。这些符号是不是语言中的词，需要深入研究。值得重视的是，这些符号在坑口外收集的三星堆玉石器上的文字文本中也不断出现。辨识这些符号，弄清其背景对解读三星堆文化有重要意义。由于三星堆文化的器物从上个世纪30年代起就在民间流传，散佚较多，目前的种种猜测与构想都还需要更多材料与理论的支持。 广汉三星堆出土的器物早已震动海内外。令很多人迷惑的是，远古时期出于闭塞状态的蜀地，竟然会有如此发达的青铜器。蜀地闭塞的印象，大约始于扬雄的《蜀王本纪》“椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐”，后来李白的诗句“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”进一步夸大了这种印象。奇怪的是，我国专门记叙地方史的文献中，关于蜀的记录是相当早的，这本身已经说明古蜀国不应该是闭塞的。三星堆的发现是一个重要的证据。 　　 　　古蜀国高度发达的文化已经得到承认，但三星堆的文化性质至今没有得到一致的解释。有些学者曾经根据三星堆和商朝文化的某些器物的相似之处，把三星堆文化看成一种受中原文化影响的结果。但是，三星堆出土了不同于商朝的青铜雕像，这是商朝不具有的。仅这一点，就不能用商文化及其以后的文化来充分解释三星堆文化来龙去脉。还有些学者根据三星堆和二里头的某些器物的相似性，推测三星堆文化是受二里头文化影响的结果。也有些学者看到了三星堆器物和西亚某些器物的相似性，认为三星堆文化是受西亚文化影响的结果。还有一种观点，认为三星堆文化是夏文化被商文化取代后向蜀移动的结果。 过去，人们总有先入为主的文化中心论思想，如果地方文化和中原文化相同，就说是受中原文化的影响，如果地方文化和西亚文化有相同部分，就说是从西亚传过来的。从三星堆出土器物看，三星堆文化相当独特，也相当成熟。三星堆还有铸造铜器的遗迹，证明至少有一部分铜器是在本地产的。三星堆出土器物中纵目、高鼻和大嘴的人物造型也相当独特。三星堆文化可能反映了一个不同于中原和西亚的文化中心的存在。 　　 　　目前要对三星堆文化的性质做出论断