论民族音乐学研究模式的概念方法与表达方式.docVIP

论民族音乐学研究模式的概念、方法和表达方式 一、民族音乐学研究模式的基本概念 在自然科学、社会科学以及人文科学当中，建构模式、运用模式都是一种强有力的认知工具，也是进行学科研究的必然趋势。首先，在人类社会中，客观事物以及这些客观事物的发展过程都是十分复杂多样的，仅以一般化的认知方式、认知手段和认知能力是很难尽览某一事物发生发展的全部过程。要全面而深刻地理解和把握客观事物的发展规律及其事物的本质属性，就必须科学地运用和掌握一定的研究方法，尽可能地把事物发生发展的全部过程,纳入到一定的解析图式或解释方案之中，使之具有一种模式化的样式，对研究对象进行深入细致地分析与综合、抽象与概括，并给予准确的结论；其次，当现实生活中的某一事物作为学科的研究对象时，其宏观性、微观性以及无法直接观察的抽象性和无法预料的偶然性，都会给研究者一定的制约。因此，不同的学术团体和学者，根据自己所从事专业的学科特点，建构适合于本学科发展特征的研究模式，并试图使之成为本学科最佳的研究方法。所以，构建研究模式在相当长的历史阶段，始终被学术界所重视。 模式一词源于拉丁语modulus,表示度量(mepa)之意。在汉语中，模式一词可以作字面的解释和学理的解释。所谓字面的解释是指：某种事物的标准形式或标准式样。[1]893这种标准形式和式样可以作为认识事物的范本、模本和变本，[2]1489给认识事物的人提供一种认知的样板，这种样板具有程式化的特征；学理的解释是指：模拟事物本体的某些属性或功能，以便于研究和认识事物发生发展过程的本质特征。[3]72-81但是，不同的知识领域因其学科性质和特点不同，也就分化出了不同的学科涵义和知识范围。如在自然科学当中，模式作为研究自然现象的理论想象而产生了解析图式，如果照着这个解析图式去做，其研究的结果就可能被再现或重复，这也是自然科学研究的本质特征；而在社会科学和人文科学当中，模式又成为研究某种社会现象或文化构成的理论想象而建立起来的解释方案。这种解释方案经过实践的验证，又可以反过来将理论的想象转化成为图式、图表等形式，来说明研究对象的社会本质和文化属性。从这一点上讲，模式又是一种思想体系和思维方式。 研究模式在人类的各个活动领域，解决着各种各样的实际问题，成为科学研究中的通用手段。在民族音乐学研究当中其重要性也是不言而喻。首先，音乐作为人类抽象思维的最高形式之一，其音响的外壳是社会生活和社会实践的产物。其次，音乐作为一种艺术形式，它是人们在认识物质世界和自然实体的基础上，升发出的一种具有情感意义的精神产品。正是因为上述原因，所以，音乐产生的思维过程和音乐产生的情感作用等，都有了无法直接观察的基本特征。正如德国民族音乐学家C·萨克斯所言：音乐比人类任何艺术表现更多地与他们的感情和活动联系在一起，它如同生活那样是丰富多彩和无穷无尽的。[4]41在萨克斯看来，音乐是一种精神和情感的转换过程，或者是一种精神和情感的表达机制。这种情感和精神的表达机制在无法直接观察的同时，其音乐本身却存在着各不相同的结构样式。 二、民族音乐学研究模式的基本方法 由于民族音乐学强调这是一种考虑到音乐文化民族属性的音乐学研究。[5]3所以，民族音乐学的研究范围也就确立在了音乐本体研究和音乐文化研究两个方面。在这两个研究领域内，不同的研究群体和学者，面对相同或不同的研究对象，采取着相同与不同的研究方法和研究手段，建立起了相同或不同的研究模式，他们对民族音乐学的建设与发展做出了重大贡献，产生了深远的影响。 (一)音乐本体研究 音乐本体研究在胡德那里被定位到了民族音乐学的研究目标上。他要求他的学生理解按其本身研究的音乐，同时也理解社会中的音乐[5]23但是民族音乐学研究的主题首要的还是音乐。[6]229于是，胡德就提出了这样一个研究模式：a、有带声音的例子；b、对例子有清楚的说明；c、有由图解说明的重要之点的特殊例子；d、必不可少的统计资料；e、还要会演奏或演唱被研究对象的一种或多种乐器或音乐作品。[6]235-236胡德的这种观点被梅里亚姆解释为按其内在法则运动的一种体系来研究[7]207音乐。 而圭多·阿德勒的音体系领域的研究，主要强调对音乐的各个分支的主要规律的研究。[8]7在阿德勒的各个分支中，其主要研究的音乐规律包括了和声(音调)；节奏(节拍)；旋律(音调和节拍的关系)[8]7等方面的内容。由于民族音乐学的研究性质，决定了在音体系的研究领域，不同的民族音乐学家采用了不同的研究模式。如英国音乐学家、物理学家亚历山大·约翰·埃利斯所采取的从历史的和地理的角度来考察和研究音乐的音高度。[9]33另一个学派的音乐学家们--柏林学派则侧重对音体系本身的研究以及有关音乐的起源、乐器分类和乐器发展史等问题的探讨。[10]4这个学派的代表人物之一C·萨克斯根据各种乐器的发音原理