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 山东农业大学讲座 文化与文化建设的几个问题 中共山东省委党校教授 魏恩政 2010.5.4 一、文化的含义与结构 （一）文化的含义 文化是什么？这仍然是一个难解的“斯芬克斯之谜”。有一千部词典就有一千个文化的定义，就像有一千个读者就有一千个哈姆雷特一样。的确，虽然文化与人类历史的发展密不可分，与每个人的生活朝夕相伴，但文化是什么，却一直难以作出确切的回答。 在我国的文字中，文是相对于质而言的，自然而然，未经雕琢和修饰谓之质，也就是事物本来的模样；经过人的设计与加工，夹杂了人的意图和改造了的事物谓之文。化，有变更和流动之意，文与化结合在一起，就有了过程和结果两重含义。 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。 在近代，给文化一词下明确定义的，首推英国人类学家泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出：“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”? 综合文化的各种解释，一般都在两层含义上使用这一概念： 广义的文化，是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，或者说是与自然相对应的人的所有创造物。主要包括物质文化、精神文化、制度文化、生态文化，相对应的就是四大文明。 狭义的文化，就是人在精神领域的创造物，即精神文化，它包括教育、科学、哲学、宗教、文学艺术、道德伦理、价值观念等等。精神文化是文化体系中最具活力、最光彩夺目的部分。 （二）文化的结构 一般认为，文化有两大体系构成： 第一，价值体系：价值体系即人们对事物进行价值和意义判断即善恶、美丑、荣辱、正义与非正义等的标准体系，它处于文化的核心地位。[怎么做人] 第二，知识体系：人类在认识自然、认识社会、认识自身的探索中所发现的规律或真理，即人类所创造的所有的自然科学和社会科学的知识。[怎么做事] 二、文化的力量 文化的力量无处不在无时不有，她伴随人类始终，贯穿社会发展的全过程，又左右人的思维与行为。我们可以从两个视角去探索文化的力量： 第一，文化与人；第二，文化与社会发展。 第一，文化与人 （1）文化是对人的再设计和再塑造 人创造了文化，文化要为人服务，人是主体。但文化在不断的创造、传承和累积中形成了一个独立的体系，对于个人或者某个世代的人来说，是一个外在力量，她无时无刻不在为人们提供科学知识和特定的价值系统、行为规范及意义网络。从这个意义上看，文化又似乎成了主体的力量，以自己的面貌设计着和塑造着创造它的主人。 （ 2）文化是人的存在方式 人的存在是文化的存在，就是说，人之所以为人，之所以区别于动物，根本的就在于人的一切行为都不是随心所欲、靠本能驱使，而是有约束有规范的。有了文化，才有了人的世界，人的天空，才走出了动物的混沌。也许这就是“盘古开天地”的真正含义。 不同民族的人有着不同的风格和气质，正是文化不同所致。 源远流长的中华文化，塑造了中国人和中华民族独特的气质。有值得骄傲的民族精神，也不乏劣根性，值得反思。 （美）史密斯：《中国人气质》 书中描写了中国人的26种气质特点。如： 节俭持家；勤劳刻苦；讲究礼貌；顽强生存；知足常乐；孝悌为先；仁爱之心。 保全面子；顺而不从；随遇而安；能忍且忍；多元信仰。 漠视时间；漠视精确；不紧不慢；因循守旧；相互猜疑；缺乏诚信；等等。 （日本）桑原：《东洋史说苑》 热爱和平：文弱性；主张和平和睦；精于算计， 尽量避免战争。 崇尚祖先：生性保守；文明自负；儒教尚古保守 的影响。 忍让妥协：文弱性的结果；对强盗妥协；对外民 族妥协。 敏感多疑：一人不入庙，二人不看井。  第二，文化与社会 （1）文化的革新是社会革命的先导。 每当生产力的发展要求社会制度的革命的时候，表达这种要求的最强大的声音总是来自思想文化领域，因而思想文化的革命、价值体系的重建总是成为社会革命的先导：蕴藏在