中国文化和领导智慧.ppt

中国文化 领导艺术 本人的“四个基本不讲” 歌功颂德、粉饰太平的假话基本不讲； 愤世嫉俗、牢骚满腹的怪话基本不讲； 句句正确、句句没用的废话基本不讲； 鹦鹉学舌、人云亦云的老话基本不讲。 引 言：为什么要谈中国式的领导智慧？ 一个鄙弃传统文化的民族必定是无根的民族 一种缺乏民族特色的领导注定是低效的领导 一、寻根：中国文化与中国人 二、求道：中国式领导智慧的基本蕴涵 三、问策：如何锻造中国式领导艺术 一、寻根：中国文化与中国人 1988年全世界荣获诺贝尔奖的75位科学家在巴黎聚会，探讨新世纪的发展前景时有这么一段宣言： “二十一世纪的人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到二千五百年前的中国孔子那里去寻找智慧”。 ——墨西哥《永久》周刊2001年8月17日 1、中国文化是含蓄内敛的阴柔文化 含蓄内敛的中国文化 开放张扬的西方文化 抱拳、鞠躬 用筷子往内夹 讲求包容与融合 较保守，乐守成 说话委婉含蓄 各类作品重意境、神韵 喜怒不形于色 尚“圆”，为人讲灵活性，办事讲究圆融变通，留有余地 握手、拥抱或亲吻 用刀叉向外戳 强调斗争与竞争 较进取，乐征服 说话开门见山 各类作品重描摹、再现 不掩饰内心感情 尚“方”，为人讲原则性，做事讲究规则第一，是非分明 1） “抱拳礼” “抱拳礼”是中国传统的民族礼节，其形式是右手抱拳在内，左手四指并拢搭于右拳之上，拇指弯曲。 抱拳礼的基本内涵与意义体现在：意蕴从容大方、气质温文尔雅、态度诚恳谦卑、文化特色鲜明、行礼方便快捷、有效避免尴尬、杜绝卫生隐患、适宜各种场合等 2）中国人的谦虚、内敛与含蓄 在传统文化里，东方的含蓄和智慧无处不在。在饮食文化里，菜品的名字被赋予了丰富的内涵。一道“佛跳墙”，把一坛浓汤熬了成了一个鲜活的故事：六根清净的佛门弟子闻得奇香，忍不住跳墙而出，于是就有了 “坛启荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来” 的诗句。 中国的文人不但谦虚，如称自己为“鄙人”、“在下”，称老婆为“贱内”、“拙荆”，称孩子为“犬子”，让别人看文章，那是请人“斧正”,而且含蓄：如“地老天荒、海枯石烂、羞花闭月、沉鱼落雁”等，更典型的则是中国人的表情达意，通常是“曲线救国。” 在某种意义上，中国文化是“饺子”文化，把好东西包在里面；西方文化“比萨饼”文化，把漂亮东西都摆在外面。中国的审美观念是“花至半开，酒至半酣”为上品。在艺术上，中国人追求意境和神韵，名画如“深山藏古寺”、“踏春归来马蹄香”等。 3）中国人的圆融变通 上有政策，下有对策； 制度是死的，人是活的； 下不为例； 既不犯规，也不犯傻等 解说：中国文化其实既讲究原则性，有强调灵活性，这种圆融变通的特质有时还能形成解决问题的创造性思路。但丧失了原则性的灵活性则容易招致对规则的破坏，产生新的不公。 2、中国文化是重人情讲面子的关系文化 （1）重“人情”是中国文化的基本特质之一。 （2） “面子”与“气节”是中国人的基本生存信念。 （3）“关系网” 是中国人的基本生存境遇；关系就是生产力。 “投之以桃，报之以李” “你敬我一尺，我敬你一丈” “滴水之恩，必当涌泉相报” 人非草木，孰能无情 解说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。“人情”，是中国文化的基本特质之一。所谓“人情”，有双重涵义：其一是指人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲几种自然情感，所谓“七情”是也；“人情”的第二重涵义是指?人际交往中的情感交流，所谓“来而不往非礼也”。在中国无情的人必无缘。重情重义是中国文化的核心基因。管理者以“情”为纽带可以轻易化解工作与人际中的矛盾冲突，创造和谐氛围。 2）讲“面子” 伯夷和叔齐, 原是殷的旧臣，曾就养于周文王。听说武王起兵伐纣，便跑到首阳山上去吃野菜，“饿死不食周粟”。不料,后来有人跑到山上去对他们说：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。敬老院里的米饭，固然是周天子的，难道这首阳山上的野菜，便不是周天子的么? 伯夷和叔齐没有话说，为了面子，只好饿死。这就叫“饿死事小，失节事大”，也就是气节和面子比老命更重要的意思。气节当然是重要的，而且伯夷和叔齐 不吃米饭吃野菜，已是保住了气节。他们的饿死，纯为面子故， 那么,面子为什么丢不得呢?因为面子既丧，便“没脸见人”， 只有“死路一条”。“没脸见人”这话，文雅的说法叫“无颜见江东父老”，其发明人是兵败乌江的西楚霸王项羽。他的说法，是“纵江东父老怜而王我，我何面目见之!”古人要面子是很实在的，不像今人脸皮厚，只是轻描淡写地说一句“不好意思”便罢了，所以项羽终于自杀。 古代故事：楚成王死要面子 所谓“死要面子”，就是说，宁愿死，也要面子。公元前626年(鲁文公元年)，楚成王被