中国诗歌和中国文化首都师范大学文学院王南教授一· “诗国” 宋.pptVIP

中国诗歌 与 中国文化 首都师范大学文学院 王南教授 一 · “诗国” 宋 · 范成大《横塘》 南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。年年送客横塘路，细雨斜杨系画船。 清 · 方蒙章《访友》 轻舟一路绕烟霞，更爱山前满涧花。不为寻君也留住，哪知花里即君家。 山水诗，边塞诗，田园诗，宫廷诗，咏物诗，思妇诗，游子吟，赠别诗，酬唱诗，感遇诗，咏怀诗，咏史诗，应制诗，艳情诗，哲理诗，讽喻诗，谐趣诗…… 中华古国的世情心象在诗中得到了全方位的展示。中国人不仅习惯以诗的态度去观照生活，也自觉或不自觉地以诗的方式参与生活。 司空曙：《江村即事》 罢钓归来不系船， 江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去， 只在芦花浅水边。 苏舜钦：《和淮上遇便风》 浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。 应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由。 杨万里《戏笔》 野菊荒苔各铸钱， 金黄铜绿两争妍。 天公支与穷诗客， 只买清愁不买田。 二．诗的中和之美与儒家文化观 中国诗的突出特征：含蓄委婉的抒情风格。 王勃《山中》： 长江悲已滞，万里念将归。 况属高风晚，山山黄叶飞。 王维《杂诗》： 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 孔子的“仁”、“礼”观念和“诗教”论 《论语》： 中庸之为德也,其至矣乎! 《诗三百》，一言以蔽之曰：思无邪。 子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。 《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 《诗经·卫风·硕人》： 硕人其颀，衣锦褧衣…… 手如柔荑， 肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首 蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 《楚辞·九歌·山鬼》： 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文貍，辛荑车兮结桂旗。 被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。 《诗经 · 卫风 · 河广》： 谁谓河广？一苇杭之！谁谓宋远？跂予望之！ 谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。 《古诗 · 迢迢牵牛星》： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手， 札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间， 脉脉不得语。 晚唐 · 赵嘏《江楼旧感》： 独上江楼思渺然，月光如水水如天。 同来望月人何处？风景依稀似去年。 三．诗的境界之美与道家文化观 老子： 道可道，非常道。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道常无为而无不为。 道生一，一生二， 二生三，三生万物。 《庄子》：已而不知其然，谓之道。 行于万物者，道也。 道——自然，天地万物的自然状态，宇宙生成的总规律。自然的必然性。 《 庄 子 》： 朴素而天下莫能与之争美。 淡然无极而众美从之。 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。……礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。 以天合天。 乘物以游心。 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！ 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 （庄子） 陶渊明《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？ 心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意， 欲辨已忘言。 张旭《山行留客》 山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 王维《山中》 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 四．诗的意象美与《