中国起名文化.ppt

中国姓名文化之起名文化 中华民族有数千年的文明史 ，几千年来，人名从 产生到发展，基本格局大体不变。具体到每个朝代， 名字则表现得有所不同。 一般说来，古人的名字较为复杂，人们不仅拥有像今天 一样的幼名、学名，而且还有今天已经被淘汰的字、号 等。其中‘字’，是古时人名的重要组成部分，其作 用与“名”同样重要。 今天我们常说的“名字”，实际是 古人“名’，和“字”的合称。 当然，这只是就一般情况而 言的，在我国 历史上的不同时期，起名特 点并非完全一样。 夏代，当时人崇拜太阳，通行的历法是干支年，因此当时夏代的君主和贵族都喜欢用天干起名。 据 《 史记 · 夏本纪 》 记载，夏代的君主名字有太康、仲康、少康等人，据陈梦家在 《 殷墟卜辞综述 》 一书中的考证，这些名字中的“康”字即“庚”字，是传说中的十个太阳（天干）之一。此外，夏代君主的名字还有孔甲、撤甲、履癸等，名中的“甲”、“癸”也都是天干。至于商代君主，起名时也都继承了夏代君主的这一习惯，无论是开国之君商汤（又名太乙）还是亡国之主帝辛（即殷封王），其间29 位君主，无不以天干命名。 当时的贵族也效法这种做法，在名字中使用天干，如祖己、父癸、虎父丁、弓父庚等，都是如此。 一、起名的特点 周代，随着社会的发展和人口的繁衍，起名的方法也日臻完善。 正如 《 通志 · 氏族略 》所说的那样，当时的君主“生有名， 死有溢；生以义名，死以义溢。生曰昌、曰发，死曰文、曰武。 微子启，微仲衍，箕子，比干，皆周人也。故去其甲乙丙 丁之类，始尚文焉”。这里“尚文”的意思即不再像夏商人那样只 知道用天干起名，无论怎样变化也只有那十个表示天 干的字，显得过于质市卜而是开始注重文采，所起的名 字如昌、发、启、仲衍、箕子、比干等既富于变化又含义 丰富，其文化色彩丰富了许多。 正是由于周代人起名出现了上述这些 变化，其结果不仅导致大量庄重、新颖名字出 现，而且还促使我国最早的起名原则诞生。这种起名原则 是专门针对王公贵族起名而制定的，又被称为“五则六避”。 据 《 左传 · 桓公六年 》 记载，周代 人起名的原则“有五”：有信，有义，有相，有假，有类。 　　 以名生为信， 以德命为义， 以类命为相， 取于物为假， 取于父为类。 不以国， 不以官， 不以山川， 不以隐疾， 不以畜牲， 不以器币。 五则 六避 汉代人起名除袭用旧法外，又增加了一些诸如 尊老、排行、美艳等方法，一些较有影响的人在 使用名的同时又有了字。 当时人喜欢使用“德”、“卿，‘ . “君”、“敬”、“礼”等尊老字， “幼’，、“伯”、“叔”、“仲”、“次’，、“少，’等排行字， “巨”、“康”、“玄，’、“成”“高”、“通’，等美艳字。 两汉之际，当政的王莽推行双名改单名政策，强行 把那些双名的人改为单名。 魏晋南北朝时期，出现了一些起名的新特点： 1、喜欢重复用字； 2、喜欢在小名前加“阿”字，魏武帝曹操叫“阿瞒”的小名； 3、喜欢在名字中加上“之”字，或加上表明自己宗教信仰的字， 著名书法家王羲之及其子孙7 个儿子的名字，分别是玄之、凝 之、涣之、肃之、徽之、操之、献之，两位孙子 的名字是祯之、靖之，两位曾孙的名字是翼之、悦之。 隋唐五代时期，人们起名又出现一些新的特点 ： 1、在起字时只用一字，有房玄龄字乔、张巡字巡、 徐坚字伦、谢逸字海等； 2、称呼卜标榜排行，从韩愈的诗《 赴江陵途中寄 赠王二十补网、李十一拾遗、李二十六 员外、翰林只学士 》 ，其中的人名分别代表王涯、李 建、李程等； 3、名字中喜用“彦”字，如当时仅名“彦章”、“彦威”、 “彦卿”的人就各有7 个， “彦进”有4 个，“彦温”、“彦韬”各有3 个。 宋以后，伴随民间修家谱风气的盛行，“字辈＋ 本名”的起名方法被广泛采用，双名的使用率越 来越高，人们起名的形式也基本固定下来，有 了字辈起名、排行起名、音序起名、用典起 名、阴阳五行起名，以及双名、单名和名、 字、号等多种形式。这些形式大多历辽、金、 元、明、清保留到近现代，有些还一直沿续到今天。 二、起名习俗 古人在选取名字时尽量从字的义、形、音等 多方面考虑，试图通过名字来提供自己的志 趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息， 从而给人视觉、听觉和意念上留下良好的印象，使 人们能领悟到命名者的深刻含意。 其形式大概有以下几种： 1、尊古。表达对古代的制度和人物的景仰，类似于 孔子所说的“信字作为自己的名字。如曹子舆，字希孟(孟轲字子舆)； 吴中旦，字希周(周公旦)；有些仰慕先达昔哲者，则直接在名字 中间加仰、幕、宗等字。如钱宗尼、于慕渊、、聂景白等。 2、述志。中国人在命名时非常看重伦理道德和功业。 以德命名者有曹孟德、刘玄德、朱德、李德邻。 以仁命名者有曹