关于汉乐府民歌中的女性形象的浅识[文档资料].doc

关于汉乐府民歌中的女性形象的浅识 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 　　1 汉乐府民歌中典型的女性形象 　　汉乐府民歌出于社会下层群众之口，“感于哀乐，缘事而发”，表达了人民自己的心声，道出了人民自己的爱和憎，是现实主义手法的代表。纵观现存汉乐府民歌，描写女性形象的有很多，大致可以总结成以下几类： 　　1.1 弃妇形象 　　在汉代，自武帝罢黜百家，独尊儒术，封建礼教对妇女的压迫加重了。在“三从”、“四德”、“七出”等一系列封建条文的束缚下，妇女的命运日益悲惨。妇女处在被损害被污辱的地位。汉乐府中就有描写“弃妇”形象的作品。 　　“弃妇”形象多为善良质朴的女性，多数在封建礼教思想束缚下，唯唯诺诺的接受了被抛弃的事实，不反抗也不争取，顺从得很，可以说，这类女性将“夫纲”彻底贯彻到生命里。 　　在《上山采蘼芜》中，女主人公就是我们所说的弃妇，即使在被休后看见前夫时仍然下跪，恭敬又悲戚的问声新人怎么样。这样的女性全然没有了自我意识，“夫纲”就像一座山一样，深深地压在当时女性的心里，女性的全部生活中心都体现在为丈夫及夫家所做的贡献中。 　　1.2 贫困交加的女性形象 　　在汉代，由于统治剥削非常严酷，造成贫富差距悬殊。“富者田连阡陌，穷者无立锥之地”是汉代社会的生动写照。 　　《东门行》中就写到了这样一个生活在贫苦中的女性。外出归来的丈夫看见自己妻儿无衣无食，忍饥受冻，悲愤之下要铤而走险。女主人公苦苦规劝。但她的内心却也进行着激烈的挣扎，其哀伤、无奈、眷念之情，令人闻之落泪。这样的女性，是安分守己的持家妇女，不求富贵，安与贫困，为全家人安危，贫贱不移，蕴涵着古代女性多有的美德。 　　可以说，汉乐府中描绘的生活在社会低层的女性，是时代的小小缩影。这类女性的一生都在为丈夫孩子辛苦劳作，从来没有认真体悟过自己的苦乐，生活回报给他们最好的礼物是和家安康，仅此而已，但这份安康于她们，是那样的奢侈。很多人，穷尽一生心力，却还是拗不过残酷的现实，社会现实的背景下，她们是那样渺小和无助。 　　1.3 天真烂漫的年轻女性形象 　　年轻的女性形象历来被历届诗歌所推崇。因为少女形象大多天真烂漫，纯真无邪。汉乐府中也有很多这类作品。 　　人们所熟知的《采莲曲》中的采莲女，这类女性在诗歌中往往与显示生活中的活动紧密联系在一起，表现出女性生产劳动中的状况和风采。她们大多安闲自如的从事着生产劳动，在她们的周围有朋友，有爱人，因此她们内心对所属的环境有一定的安全感和满足感，并且能够在现实的生活中体会到人、人生或世俗的快乐，过着简单朴实的生活。虽然她们中的多数都是平民女子，但相比与那些弃妇或贫苦人间，生活于她们，可以说是平安喜乐了。这类女性是时代的主流，按照当时主流的价值观生活，认同传统的封建观念和社会制度，并且较好的遵守和维护着那些观念制度。 　　1.4 勇敢坚守爱情的女性 　　如果问世界上最动人的情诗是哪一首，汉乐府中《上邪》一定要算做一篇。“山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是怎样的一往情深，是怎样的义无反顾。《上邪》的女主人公就是这样一位女性，期待爱情，忠贞的守护着自己的爱情，无论怎样的艰难险阻也不能将自己与所爱之人分开。将爱情看作是人生中重要的课题，并且勇敢的守护它。 　　性别特点决定了女性比男性更加注重情感，尤其是爱情，古代女性尤其如此。即使很多女性在婚姻中唯唯诺诺，但也还是有相当一部分女性，将幸福婚姻或者爱情视为自己的权益和归宿，不顾一切第去追求和守护。这一点，与当今女性一样。可以说，在社会制度相对封建的时代，具有勇敢追求婚姻归宿，按照自己意愿选择所爱之人的女性，已经走在了所处时代的前端。 　　1.5 骁勇坚毅巾帼形象 　　这类女性在汉乐府中体现不多，较为典型的是《木兰诗》中的花木兰。花木兰究竟是否确有其人，我们不得而知，但她作为流传千古的女英雄形象，却早已经深入人心里。人们习惯将她化身为女英雄，的确，替父从军，于家有担当，战场骁勇，于国有功劳。与那些期期艾艾的女性相比，花木兰式的女性要大气的多。 　　也许是受尚武精神的影响，这类女性迥异于传统柔弱的女性形象。她们的出现，受到汉代浓厚的尚武精神影响，并从一个侧面反映了泱泱大汉刚健、进取、自信、自尊的民族心理和时代风貌，让我们看到真正的巾帼不输须眉。 　　2 社会根源 　　2.1 残酷的社会现实 　　首先，汉代频繁发动战争，大量征用士卒，造成人民大批死亡，似的许多女性独守空闺，受尽煎熬。 　　其次，汉代统治者剥削压迫异常严酷，造成社会贫富差距悬殊，加剧妇女不幸。《病妇行》中的病妇，在自己生命的弥留之际，还