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女生正步走！習俗文化改革推手蕭昭君 ■台灣光華雜誌 2010/03/10【文／陳歆怡】所謂「性別越界」，往往意味走向一個原本「女人止步」的地方、一個女性必需積極打破規則才能到的地方。正因如此，越界實踐不僅能為女性帶來內在成長，更有潛力革除陋習，為整體社會及文化注入新氣象。 蕭昭君說，從小備受寵愛的她，直到近40歲時因為處理男教師性騷擾學生案，才終於看見社會文化結構中那隻「看不見的手」，從此踏上性別平等教育之路。(攝影／薛繼光) 所謂「性別越界」，往往意味走向一個原本「女人止步」的地方、一個女性必需積極打破規則才能到的地方。正因如此，越界實踐不僅能為女性帶來內在成長，更有潛力革除陋習，為整體社會及文化注入新氣象。 現代女性的越界實踐，從爭取兩性平等的受教權、投票權、工作權，乃至地理文化上的遊走跨越、身體情慾上的自主表達，已愈趨深刻而多元；在台灣，連最根深柢固，也最隱微難解的性別教條禁區──承襲千年的習俗儀式，也開始有姊妹帶頭打破束縛，歡欣鼓舞地邁開大步走進去！ 現年53歲、削著一頭俐落短髮的蕭昭君，每週一次會到花蓮縣嘉里國小的低年級班上，練習「跟小朋友對話的能力」。今天她對話的主題是：你的家人會在什麼情況下「講髒話」？小朋友熱烈舉手發言：上班睡過頭、出車禍、喝醉酒跌倒、跟人吵架時……。接著，她再請同學們把不好意思說出口的「髒話」寫在字條上給她，下週大家再來探討話中的「真諦」。 隔週，每位小朋友因為解謎而又驚又「笑」──例如，有人一直搞不懂為什麼一生氣就要把「雞」「掰」成兩半？又為什麼一定要幹「你娘」？ 教書近20年、很有學生緣的蕭昭君解釋，人們從小耳濡目染似懂非懂的髒話，髒話的吸收遠遠早於文字的學習與思辨能力的培養，也因此，髒話傳遞的「迷思」更需要從小解構。「就如同父權中心的習俗儀式往往透過懲戒、『污名化』女性來樹立權威，髒話也是藉由揶揄、貶損女性（即便犧牲自己的媽媽！）來喚起男性的集體連帶感與優越感。」 百年首位女主祭 3年前，這位國立東華大學花師教育學院（前身為花蓮師範學院）的副教授爭取擔任彰化社頭蕭家宗祠百年首位女主祭的事件，對許多人仍然記憶猶新，對蕭昭君及她的伙伴們而言，那卻只是習俗文化改革大夢中，一個小小卻關鍵的里程碑。 話說1990年，當蕭昭君拿到美國印第安那大學教育學博士學位時，在鐵路局擔任機車助理、從小非常疼她的父親就曾興沖沖跑去問家族中的祖祭主委「女兒可不可以當主祭？」得到的回答卻是：「博士可以，女的不行」。 2006年，蕭昭君嘗試親自跟宗祠管理委員會的蕭氏宗親「對話」。 「宗祠祭祖儀式，百分之百是父權文化的具現，」蕭昭君解釋，事實上除了主祭都由「德高望重」的男性擔任，女人不得參與儀式的任何環節，女人的名字也不會出現在墓碑上及娘家祖譜中──出嫁女子列入夫家的「公媽」牌中，單身女子則無處歸屬。 性格爽朗豪俠、已婚而未生孩子的她，想力爭的是，一旦女性可以參與祭祖，就有機會留名家族，因為每一位主祭者，禮成後都會送一塊匾額留在祠堂內成為歷史紀錄。 更進一步，女主祭的實踐，其實也是在「打開除魅的視野」。蕭昭君解釋，掌握「儀式詮釋權」的人向來不會去考慮儀式對女性的歧視，反而經常會用「如果不這樣做，會禍及子孫」的恐嚇來確保特定儀式得以繼續維繫；大部分女性無法承擔罪名，只好無奈就範。因此她要用行動證明：「人人都可以向神祈福，神的祝福是不分性別、雨露均霑的！」 蕭昭君鼓勵人人跟周遭親友開啟對話，「生命並非只能按照習俗規定走」。圖中坐者為蕭昭君的指導學生，其研究主題為婚禮習俗的性別意涵。(攝影／薛繼光) 經過一年來的積極爭取與學習（從走台步、念祝文到嫻熟儀式程序），蕭昭君終於在2007年的農曆元月12日擔綱主祭。祖祭當天非常轟動，由於女主祭創舉事前傳開，許多非蕭家人前來觀禮，各大媒體也湧入報導。 雖然這是蕭昭君生命中的唯一一次（主祭年年換人做），然而，「人生處處是性別的戰場，行動隨時可以展開。」為了讓行動持續發酵，蕭昭君與「性別平等教育協會」的伙伴們於去年4月完成《女生正步走，牽手催生女主祭》紀錄片，積極展開全台校園巡迴放映活動，至今已歷近30個場次。 令蕭昭君深受鼓舞的是，首場放映會時，有3位來自桃園埔心、分別擔任宗親會前後任主委及執行秘書的客家老先生，特地前來「致謝」──老先生們說，是蕭老師的「義舉」讓他們理直氣壯地拿著剪報去向家族裡的反對派遊說，以致在大前年他們終於能將一位過世多年、對家族卓有貢獻但牌位卻流離在外的「姑婆」奉入宗祠祭拜。 還原習俗的人性真諦 「故事會召喚出故事，而大部分聽到的迴響，都是女性的悲傷經驗，」蕭昭君說。然而這也讓身為教育工作者的她，更認清楚「見縫插針」、鬆解不合理習俗的迫切性。蒐集、聽取了無數關於女人與習俗儀式的故事，蕭昭君最大的感觸是，即使台灣社會在許多人的努力下，已經通過了《性別平等教育