中国新闻史第七章五四时期大众媒体.pptVIP

第一节、《新青年》与新文化运动 一、历史背景 1、五四运动与民族主义情绪 一个奇怪的现象：一战后西方的自我反思和中国追求现代化的矛盾。 凡尔赛会议后矛盾的激化。 2、留学生与西学背景的知识分子产生 （1）日本和美国的留学生 1908年美国总统罗斯福倡导从1901年强加给中国的庚子赔款中削减1000多万美元，用于教育计划。1909年，第一批共47人到美国（清华学生最多、江苏、浙江和广东占据主要的学生）。 （2）鲁迅、蔡元培、胡适 蔡元培与北京大学。1917年上任，强调“学术研究”，从功利主义教育中摆脱出来。把艺术和科学的核心教育作用。 3、上海已经成为现代出版中心。 二、陈独秀与《新青年》杂志的出现 (1)、陈独秀生平 生平： A、1979年生于皖南怀宁的一个小康绅士家庭。出生几个月后父亲去世，祖父启蒙。其祖父是鸦片鬼。 B、1915年《青年杂志》在东京发行。1916年改名为《新青年》，杂志很快获得了声誉，1915年发行量为1000份，到1917年变为1500份到1600份。当时上海是现代出版中心，大部分刊物都是消遣读物，而《新青年》是当时唯一自称内容高度严肃的刊物。 c、1927年大革命失败对中国共产党造成了强烈冲击，大批优秀干部在反革命屠杀中丧失，27年到30年代初的失败浪潮使中共在城市工人中的影响力严重削弱.。对这次革命失败负有第一责任的共产国际领导层（以斯大林和布哈林为首）把全部责任推卸在它的中国支部——中共的头上，中共又把主要责任推卸在总书记陈独秀头上，指责陈独秀犯了“右倾投降主义”错误，在1927年八·七会议上撤销陈独秀的总书记职务。这个栽赃陷害也是中共党史上最大的冤案。陈独秀在苦闷中反思，开始接受国际托洛茨基派的观点，要求中共中央接受托派路线，即反对斯大林主义荒唐透顶的左倾暴动路线，同时也反对盲目向农村发展力量甚至把游击队高抬为红军（诚然，不仅陈独秀而且当时相当多数国际国内共产党人都低估了农民运动），而主张以国民会议为中心，主张从民权民主斗争开始重新聚集力量。1929年11月，陈独秀被开除出中国共产党。12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国共产党的机会主义领导层。同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。 d、 1939年，周恩来等劝陈去延安，当时中共中央想把陈弄到延安养起来，不让他在外边胡闹。但陈拒绝了。他说，大钊死了，延年死了，党中央里没有他可靠的人了，“他们开会，我怎么办呢？”结果不欢而散。中共领袖们没有读过《独秀文存》，他们没有看透陈独秀：谁也无法把他“养起来”。同样的道理，今天成千上万的被“养起来”的文人们，能指望他们写出什么样的文字来呢？  　　晚年在江津的生活是凄苦的，但却是自由的。蒋介石的资助被他拒绝，胡适建议他去美国写自传也被拒绝，他只接受北大同事和学生的帮助，晚年陈氏所做的有两件事：一是重估一切价值，“将我辈以前的见解，彻底推翻”。老人一般都是知错不改的，陈独秀却截然相反。他对早年所信奉的“主义”进行了全盘的反思和清理。这种否定自己的勇气是最可贵的。 二、《新青年》杂志 1、批判传统、坚决反对偶像崇拜 2、吸引青年知识分子。 3、北京大学知识界的大本营（精英主义）。 4、改造国民性 二、五四文学的内容 1、批判传统文化、崇尚西方文化 陈独秀《敬告青年》，对儒家文化的怀疑。胡适的《文学改良刍议》 2、白话文与“新国语运动” 建设适合现代国民阅读的现代语言和现代文化。胡适在1918年发表了《建设的文学革命论》提出“国语的文学，文学的国语” 3、倡导民主、科学和革命 德先生和赛先生、重新估定一切价值 4、自我批判和自我表达 5、对自由和青春的赞美 根本目标是创造“新民”，新的国民和国家。 三、新文化运动的反思 1、《国故》杂志与旧派人士的坚决反对 2、《学衡派》的反新文化运动 认为新文化是“假现代”，保存国粹是为了保护自己的文化传统 3、新文化运动者的自我反思 4、知识分子和农民的鸿沟 新文化运动提高了知识分子地位，但是中国整体状况并没有改变，这是鲁迅小说所探讨的主要问题。 四、意识形态的论战 1、西方道路，还是苏联道路 2、第三条道路，梁漱溟 六、李大钊与马克思主义 １９１３年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。１９１６年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。 　　１９２６年３月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三?一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端