中国社会学思想史第十九章 宋代三教合流理学新儒家社会思想.pptVIP

第十九章 宋代三教合流的 理学新儒家社会思想 由宋至清，是中国传统思想文化的成熟、定型的时期，其标志是宋明理学的出现。理学，又称为道学，是儒学哲学化的新形态，是儒学的进一步发展。宋明理学是儒释道合流的产物。它以儒家思想为主，也吸收了佛学和道教思想，内容指向内心世界和个人道德 。 第一节 张载的社会思想 张载（1020年—1077年），字子厚，陕西凤翔郿县横渠镇人。他少时喜谈兵，在范仲淹的指点下转向学术一途，曾博览群书，阅读了不少佛教与道教的书籍，并研究过天文、医学等自然科学，后又反求诸“六经”，并逐渐从佛教与道教的影响下相对地解放出来，形成自己的思想体系。 一、论人性 对人性问题的解释是人们选择制定社会管理方案的重要前提之一。现代行为科学注重人性，是为了进行企业人事管理或社会管理。同样，中国古代思想家注重人性问题研究，其目的也是为了调适社会生活秩序。 （一）关于“气质之性”。 （二）关于“天地之性”。 （三）关于气质之性与天地之性的关系 二、论社会规范与社会控制 历代社会思想家论述社会规范者不乏其人，而从朴素的唯物论出发，且又把正常社会生活秩序解释为“天秩”，把社会规范解释为“天理”者，张载或为第一人。 （一）论“天序”、“天秩”与“天礼”、“天理” （二）论具体的社会规范 （三）论社会控制 三、论处世态度与社会交往准则 （一）关于处世态度 （二）关于社会交往准则 四、论社会治理 张载与王安石生活在同一时代，他们所遇到的社会问题自然是相同的。张载也与王安石一样，是主张改革以治理社会的，而且其社会治理思想又都是以《周礼》作为理论依据的。 五、理想社会构想 张载对理想社会的构想，集中地反映在《正蒙·乾称篇》，即被后来理学家誉为“西铭”的那段论述之中。 第二节 程颢、程颐的社会思想 程颢（1032—1085年），字伯淳，后人称为“明道先生”。程颐（1033—1107年），字正叔，后人称为“伊川先生”。 一、 论天理、性情及欲望 （一）论“天理”的社会意义 （二）论性情 （三）论欲望 二、论社会规范 （一）论“仁” （二）论“义” （三）论“忠恕” （四）论礼乐 三、论处世态度与社会交往准则 （一）论处世态度 （二）论社会交往 第三节　朱熹的社会思想 一、朱熹其人及三教合流 　　 朱熹（1130—1200年），字元晦，后改为仲晦，号晦庵，南宋徽州婺源（今江西婺源）人，《宋史》卷429有传。他是一位博学的思想家，他的学派后人称之为“闽学”。 　二、论“理一分殊”与社会规范 　　 （一）“理一分殊”论 （二）论社会规范 三、论人的性情 　　 （一）关于天命之性。　　 （二）关于气禀之性。　　 （三）关于“人心”与“道心”。 四、论欲望 （一）朱熹对人欲的界定 （二）论人欲对社会生活的危害 （三）论欲与理的区别 （四）论义与利的关系 （五）论“存天理，灭人欲” 五、论个人修养 （一）论个人修养的重要性 （二）论个人修养的方法 （三）论个人修养与社会治理的关系 　　六、论人际关系与处世态度 在处世态度方面，朱熹特别强调“中庸”的原则。他曾针对《庄子》的《养生主》篇作“养生主说”一文，对庄周的“为善无近名，为恶不近刑，缘督以为经”的处世态度提出批评。 * * *