中国社会学思想史第十八章 宋代功利主义儒家社会思想.pptVIP

第十八章 宋代功利主义儒家的社会思想 功利主义思想是两宋时期政治和社会思想的主轴。功利主义者提倡“经世”，关注具体现实问题和社会事功，强调达到具体的效果（功），增大政府提供给社会的利益好处（利）。萧公权认为，功利主义者代表了传统儒家入世思想和政治现实主义取向的复兴，他们对外侵略的反应及在新环境下对变革的适应，使他们成为宋代具有创造力的思想家。 第一节 李觏的社会思想 李觏（1009—1059年），字伯泰，北宋建昌军南城（今江西省南城县）人，出生于小地主家庭，少年时家境即已衰败，故他曾自称为“南城小草民”。他两次应试不中，晚年由范仲淹等推荐为太学助教，后为直讲，故被称为“李直讲”。 一、论人性与人的欲望 在关于人性问题的论述中，李觏并没有超出董仲舒、韩愈的思想格调，他对中国人性理论的发展，在于他对前人的几种人性论加以综合，形成了他性三品、人五类的学说。 二、论礼的社会功能 李觏把“礼”视为一切社会道德规范和行为规范以及人们的物质生活、精神生活的核心和最高准则。在他所作的《礼论》七篇中，提出了他的一套成系统的有关“礼”的见解。 三、论社会控制 社会上虽然已有一整套规范体系以协调社会生活秩序，但越轨行为总不可避免，因而就存在进行社会控制的必要性。故此李觏阐述了有关这方面的思想。 四、论社会治理 在社会运行机制失调或失控时，需要进行社会整合或治理，为了巩固社会的协调及使社会更加协调，也需要进行社会整合或治理。 第二节 王安石的社会思想 一、王安石所处的社会及其变法活动 王安石（1021—1088年），宇介甫，北宋抚州临川（今江西临川）人，出身于小官僚地主家庭，他天资聪明，读书过目不忘。二十二岁（1043年）登进士第，在此后的十八年中，做了多年地方行政、司法官。所在之处，颇有政绩。 二、论人的性情 关于人的性情问题，王安石颇有独到见解，并分别对孟子的性善说、荀子的性恶说、杨雄的性善恶混说和韩愈的性三品说进行了批评。 三、论社会风气问题及其解决方案 王安石作为一位有志的社会改革家，清醒地察觉到恶劣的社会风气对社会生活秩序的破坏作用。他认为，风俗构成人的生活环境，或美或恶，影响人心邪正，这是国家的根本问题，关系着治乱兴衰。 第三节 陈亮的社会思想 　 陈亮（1143—1194），字同甫，学者称为龙川先生，南宋浙江永康人。《宋史》卷436 有传。他是南宋时期的著名思想家，永康学派的代表人物。著作有《龙川文集》，1974年由中华书局出版，更名为《陈亮集》。 一、陈亮社会思想的性格 　　 陈亮出生于没落地主家庭，家族在当地耕读传家，乐善好施，卓有声望。 二、社会功利论 　　 陈亮针对当时流行的朱熹等人的“存天理，灭人欲”的道学思想，提出了社会功利主义思想。 　　三、利主义欲望论 　　 陈亮基于其功利论，针对朱熹的“存天理灭人欲”之说，提出了他自己的欲望思想。 第四节 叶适的社会思想 ? 　　 叶适（1150—1223），字正则，南宋温州永嘉人，《宋史》卷434有传。据叶适在《母杜氏墓志》自述，其家境比较贫困，但“犹得保为士人之家” ，二十八岁（淳熙五年，公元1178年），擢进士第二，历任平江节度推官、武昌军节度判官、太常博士、江淮制置使等职。  　　一、功利论 　　叶适和陈亮同属于主张功利主义的社会思想家，但阐发思想的方式不尽相同。陈亮花很多笔墨阐述其“义利双行”思想；而叶适则更多的表现在其解决现实社会问题的思想之中。 　　二、论社会问题及其解决方案 　　叶适基于其功利主义思想，注重南宋社会重大社会问题的考察，并从务实的角度提出了解决方案。 　　三、论人与社会的关系 叶适认为，人有与生物不同的本性。尽管人性与生物性都是与生俱来的，但人有意识，而生物只有本能，两者有着很大的差别。如果说生物是上天“降命”所致，人类就是由于上天“降衷”所致。衷，就是心的意思，降衷就是降心，赋予思维能力。 * * *