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古诗文中的“啸”,语文教学方法 　　古诗文中的啸 　　 　　啸是人撮口发出的一种悠长而清脆的声音。东汉许慎在《说文》中这样解释：啸，吹声也。从口，肃声。他认为，啸是吹气之声，类似于今天的吹口哨。西晋成公绥《啸赋》描述道：动唇有曲，发口成音。 　　 　　吟啸之风俗较为古老，最早可追溯于《诗经》。《诗经召南江有汜》：江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。《诗经小雅白华》：啸歌伤怀，念彼硕人。这两首诗中，女主人公都是借啸抒发遭遇遗弃后的痛苦和愤懑之情。 　　 　　魏晋时期，啸进入一个黄金时代。魏晋文人提倡放达，风流倜傥，崇尚虚无，消极避世，雅好长啸。 　　 　　据刘义庆《世说新语》记载，谢安隐居东山时，曾携友临海观潮，风气潮涌之际，友人们非常恐惧，唯有谢安吟啸自若。啸，凸显出魏晋那种泰山崩于前而不变色的名士风范。 　　 　　《晋书》记载，王羲之之子王徽之喜好竹，听说吴中一士人家有一片好竹林，便专程驰车前往观赏，进入竹林，他先是一番吟咏，继而就长啸不已。王徽之在大庭广众下长啸当歌，反映出了魏晋名士超凡脱俗的孤傲清高情怀。 　　 　　孙登和阮籍是东晋时期最有名的长啸手，《世说新语》云：阮步兵啸，闻数百步。房玄龄《阮籍传》也说（阮籍）嗜酒能啸，并形象地描述另一隐者孙登之啸声闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷。可以说，这时的啸，成为文人隐士最有特色、最让人回味的抒发感情的一种方式。其声忽高忽低，或讽或怨，情态万状，变化不一。美妙神奇的啸，成了一种既可泄愤又不会招祸的特技。 　　 　　啸出现在魏晋以后的诗词中，自然就能承载诗人的情感。变化多端的啸声蕴含着诗人丰富的感情。 　　 　　啸能抒愁苦、悲愤之情。 　　 　　曹植《杂诗六首（其三）》：西北有织妇，绮镐何缤纷！明晨秉机杼，日晷不成文。太息终长夜，悲啸入青云。这首思妇诗写得缠绵凄恻，哀怨动人。由于思夫心切，手巧的织妇日不成文夜不成寐。孤独、寂寞、相思、离愁，一齐袭来，不禁发出太息、悲啸。一声入青云的悲啸，极尽夸张之能事，突出了思妇内心难以遏制的痛苦和悲愁。 　　 　　陆游的《霜风》中身老啸歌悲永夜，家贫撑住过凶年一句，营造出一种悲伤的气氛。诗人身已老，家境衰败又遇凶年，只能无可奈何永夜啸歌，真可谓长啸当哭，催人泪下。 　　 　　啸亦能抒慷慨之情。 　　 　　岳飞的《满江红》脍炙人口：抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈！一声仰天长啸，情绪激烈，感情慷慨。一个豪气干云、顶天立地的抗金英雄形象跃然纸上。 　　 　　啸还能抒闲适之情。 　　 　　请看唐朝著名山水田园诗人王维的一首《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。诗中，长啸与弹琴并提，以声写静，让人感到月夜幽林之境竟是如此静谧，境中之人，又是如此安闲自得，尘虑皆空。 　　 　　短鬓萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕！南宋张孝祥《念奴娇过洞庭》里的独啸，宛若一首小夜曲，流淌在美妙的湖光月色的意境中，令人神思幽远，心驰神往。