淝水之战：初唐史家们的虚构？.docVIP

　　淝水之战：初唐史家们的虚构？ 【关 键 词】《晋书》；《苻坚载记》；虚构；神话；淝水之战；后现代 　　【内容提要】美国史学家迈克尔·罗杰斯在《苻坚载记：正史的一个案例》中，运用后现代的分析方法，对《晋书》中的《苻坚载记》进行了系统的解构。指出其叙述的并非前秦的真实历史，而是运用了神话、想像与虚构的手法，折射了唐太宗时期的历史与隋炀帝时期的历史；进而否定淝水之战为真实的历史，把它看成是初唐史家们用事实与想像混合而编成的一个虚构的故事。本文在介绍罗杰斯论史方法的前提下，对其进行了质疑与批评，指出其论史方法虽新颖，但其结论却是荒诞不经的。 　　公元383年，东晋谢玄率八万军队在淝水击败前秦苻坚近百万大军，这就是中国历史上有名的淝水之战。东晋以少胜多，不仅使江山得以稳固，而且这场战争被后世史家视为决定中华文明能否生存和延续的关键性战役[1](P530)。然而，美国史学家迈克尔·罗杰斯(Michael C.Rogers)对这场重要的战役表示了怀疑，认为它不过是《晋书》编纂者们的杜撰。他在为《苻坚载记：正史的一个案例》(The Chronicle of Fu Chien:A Case of Exemplar History)[2]所写的长篇序言中，运用十分娴熟的后现代的视角和方法，对于《晋书·苻坚载记》的史料、论史方法、史家的动机，前秦历史中的人物如苻生、苻坚等在隋唐历史中的原型，淝水之战的塑造及其动机等方面的问题进行了系统的解构。对此，陈世襄（Shi-Hsiang Chen，音译）在为该书所写的前言中予以褒扬，指出：越是具有重大意义的历史事件，可能就越有传奇性。一旦传奇故事得以确立，真实发生的故事就不再为人所注意，传奇就成了真实的历史，它超越了事实，成为历史事件，成了史学史上的历史。而我们理解历史，了解一个民族的文化，都只能凭借书写的历史(收集与整理，。的政治目的的。在罗杰斯看来，房玄龄们是把苻生等同于李建成和李元吉，而把苻坚比附李世民。因为苻坚取代苻生的政变，如同公元626年李世民发动的玄武门之变；苻生与苻坚的关系，和李建成与李世民的关系有着惊人的相似。而史书记载，苻坚曾经毁国史，唐太宗也曾改写历史，由于唐太宗称帝后对史书的改写，使得唐初的历史已变得面目全非了。 　　在罗杰斯看来，《苻坚载记》丑化苻生、神化苻坚，实际上是唐太宗丑化李建成、李元吉而神化自己的一种现实的折射：唐初的历史在唐太宗继位后，几乎全部改写，而苻坚亦曾改写历史。《苻坚载记》曰：“初，坚母少寡，将军李威有辟阳之宠，史官载之。至是（按：公元381年），坚收起居注及著作所录而观之，见其事，惭怒，乃焚其书而大检史官，将加其罪。著作郎赵泉、车敬等已死，乃止。”[3](P2904)史官被杀，史书亦被改写，苻生残暴形象岂不是苻坚故意塑造出来的？而唐太宗对于“玄武门之变”中弑兄灭弟、逼父退位等一系列行为也十分忌讳，所以对于史官之记载也极其留心，从而大改史书。对于起居注“善恶毕书”的原则，唐太宗是有所忌讳的。无论如何，玄武门之变总是唐太宗一块心病，所以他要想方设法看看实录。贞观十四年（640年），唐太宗向房玄龄索看《高祖、太宗实录》，当看到有关玄武门之变的记载“语多微文”时，就对房玄龄说：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类。盖所以安社稷、利万民耳！史官执笔，何须有隐？宜即改削浮词，直书其事！”[4](P223-224)起居注和实录，君主原本是不能看的，这是一条不成文的规定，但是唐太宗竟然打破了这条戒律，私自向大臣们索看实录；并且对于史臣们的记载非常不满，指令按照自己的想法修改，史臣无法直书其事。唐太宗索看唐高祖、唐太宗实录的事情，发生在《晋书》编修六年前，是唐太宗直接对房玄龄说的；对于玄武门之变，唐太宗则将其视为周公诛管、蔡，史臣们就只能以此原则来叙述，历史的真相就此湮没，以后的《新唐书》、《旧唐书》就如此载录玄武门之变。一场原本是李世民兄弟间争夺皇位的宫廷斗争，因为李世民本人的干预及其继位后当然的正统性，真相就此模糊了。李世民摇身一变，也就成为正义的化身了。唐太宗破坏了官修制度中的史官保护制度，”是则由追求实证定论历史的正史意义，已隐然偏向钦定历史的方向发展”[5](P491)。但由于魏晋以来史学中强烈的“以史制君”的传统，使得实录和《晋书》的编撰者们（实际上是房玄龄他们数人）对这种转变强烈不满，于是就只得采用曲笔来叙述历史（注：对于魏晋以来史学中“以史制君”的传统，雷家骥有详尽的论述，参见《中古史学观念史》[5]第七、八章。）。 　　在罗杰斯看来，公元643年，房玄龄呈上实录，唐高祖实录被全部改写；此事发生不久，唐太宗又任命房玄龄等人编修《晋书》，因为唐太宗的做法与苻坚的做法类似，而作为朝臣的房玄龄等人又不敢违背唐太宗的命令，于是，只得借修《晋书