文化遗产学概论 第5讲遗产价值结构体系.ppt

第五讲 遗产价值的结构体系 小 目 一. 遗产价值与价值学的基本问题 二. 遗产价值学：遗产保护学的核心 三. 遗产价值学的构成要素和体系 价值学（axiology）是人类生活中的价值及其意识规律和实践方式的科学，是由哲学和各门具体科学关于价值的研究所构成的一门综合学科。 “价值”（value）来源于拉丁文valus（堤）valallo（用堤护住，加固，保护），取其“对人有维护、保护作用”的含义演化而成。 “价值”一词（value）本身就具有“可珍贵”和“值得重视且加以保护” 的意思。 价值作为一个专业术语采用，最早是是在经济学中。在经济学中，“价值”表示商品交换的社会尺度即交换价值，其货币形式就是价格。它和使用价值不同。马克思主义认为，决定商品交换价值的真正尺度，是商品的内在价值，即商品中凝结的人类一般劳动。 与经济学所使用的“价值”不同，其他学科使用的“价值”术语属于更于接近于“价值”一词（value）的本意。关于这种意义的“价值”，在哲学及伦理学和美学，在政治学、法学、历史学、社会学、宗教学、文化学、教育学和科学技术中也日益被普遍采用。这些学科分别就各自层次和领域中的价值问题加以研究，形成了各自专门理论。 遗产学中的“价值”概念概念实际上与这些学科的价值含义相通。 定义：遗产价值学是分析自然和文化演变过程及其遗存的存在价值、价值构成以及如何保持其价值的学问。它是遗产保护学的核心。 一. 遗产价值与价值学的基本问题 迄今为止，遗产保护学界从价值论层面探讨来探讨人类遗产的价值要素、价值结构、价值判断和价值保全等问题研究还很少。在人类遗产价值方面，无论是文化遗产还是自然遗产，人们经常采用的概念无非是遗产的艺术美学价值、科学教育价值等本体价值，文化遗产再加上历史文化价值、精神情感价值，却很少从人的角度，文化的角度以及外部环境对遗产价值取向影响的角度探讨遗产的价值。因此，对我国遗产的价值体系还缺少一个完整的架构。 价值现象是人类生活的普遍现象，价值问题是人类与生俱来的一个基本问题。从人类开始意识到自己生产和生活中的效益问题时起，价值问题就进入了人类思考的范围。 作为一门专门的科学，价值学却是在19世纪末才开始正式进入它的形成过程。 哲学价值论的产生是这一过程的标志。 价值论是古代哲学经过高度分化之后，各种具体学科日渐成熟并开始走向新的综合的产物。 在哲学的分化过程中，有关善、美和最佳社会生活状态的思考也先后形成着各种专门的学科，如伦理学、美学、经济学、社会学、政治学、法学、文艺学、宗教学等等。其中伦理学和美学仍作哲学的分支，它们所探讨的善和美的问题对其他社会学科具有一定的普遍性和指导意义。 文艺复兴思潮，使价值论的研究进入了一个新的阶段。它对价值理论的形成却具有两点决定性的意义： 第一，恢复并充分肯定了人的价值主体地位，指明了一切价值归根到底都是对于人的价值； 第二，通过将知识与信仰区分开来，强调知识和理性对信仰的独立性及其对人类的意义，宏扬了科学精神和科学理性意识的价值。这些都对后来产生了深远影响。 到了18世纪，康德等提出了“事实判断与价值判断”、“实然世界与应然世界”、“事物的因果性与人的目的性”的划分（即后来人们常说的“存在与价值”或“事实与价值”）。确立和推广了哲学上的价值概念，使之具有了世界观的意义。 美国哲学家厄尔本于1909年发表的《评价：其本性和法则》一书中，正式提出用“价值学” 来命名一门与认识论不同的学说。冯·哈特曼1911年发表的《价值学纲要》一书，则是第一本比较全面阐述价值学且将其书名的哲学理论著作。 西方近现代哲学继承和发展了文艺复兴时期的成果，直接导致了价值论的形成和发展。18世纪以后的功利主义进一步发展了资产阶级价值观的理论论述。此后至今，价值论的形成和发展，大体经历了三个重要的阶段： 第一个阶段是抽象地综合和价值论形成的阶段。从休谟和康德正式区分“实然与应然”、“事实与价值”开始，到文德尔班等人试图建立以价值为中心的哲学体系即价值哲学的过程。它的贡献在于肯定了价值的一般意义，为经济、道德、美学以至逻辑方面的各种各样的问题提供了统一的研究基础。 注：实然即实际如何（事实），应然即应当如何（价值或观念）。 第二阶段是从19世纪末到第二次世界大战结束这个时期，价值论的研究出现了元理论盛行、学派林立的理论批判和分化状态。主要表现为对价值的一般本质和特征进行批判的研究，并形成了各种不同价值观立场的独立。主要有关于价值本质的主观与客观的对立，关于价值意识和评价的认识与非认识的对立，关于价值认识方式的自然与直觉的对立，关于价值研究方式的人本与科学的对立，关于价值与科学、真理之间一元与多元化的对立等等。 注：“元理论”即更高的逻辑形式。 第三个阶段是从20世纪中期以来 。价值学研究