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新加坡华人游移变异我群观读书报告
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《新加坡華人游移變異的我群觀》讀書報告
清華大學人類學系碩士論文
唐山出版社,民88
台灣與新加坡同為海外華人國家,也曾在歷史上接受各種文化的洗禮,如今也同樣面臨新舊移民與移民母國的複雜糾結情緒。不過現今的新加坡早已成為東南亞的一顆耀眼的明星,對於國家意識的確立,也無庸置疑。其實在19世紀之前,新加坡本來不過是一個200人不到的小漁村。隨著西方帝國主義在亞洲的經濟開發與剝削,英國基於印度與中國航線的漫長,選擇新加坡作為航線的補給站,此舉奠定新加坡的商業基礎。隨著英國殖民政策,引進各地移民,並發展新加坡成為自由商港,吸引大量的人潮進入。從1836年以後,華人就超越馬來人,成為新加坡人口的多數地位。雖然華人佔多數,但是面對居住在一億多馬來印尼回教徒的三萬個島嶼的群島中,新加坡華人實在微不足道。而新加坡華人也並不是一個同質性的社群;在華人當中,可區分為福建人、廣東人、潮州人、客家人與海南人等方言群,以及一批受英文教育的華人社群。一直到1965年新加坡獨立,我群觀脫離對原先移民母國之依附,開始建構一個多種族、多語群的「單一民族國家」,並開始積極打造新的社會基礎與社會網絡。80年代以後,新加坡面對新生世代的西化與全球化趨勢,開始操弄族群符號作為國家文化建構的基礎。
本篇論文是以人類學的眼光來看不同時空下的新加坡人類聚集型態。透過長期而且綿密的田野調查,藉由整理爬梳的過程,重新以人類的角度來書寫新加坡族群變異前的文本。藉此澄清族群現象背後游移變異的本質,從而提供從「是什麼人」反思「人是什麼」的哲思素材。其論點是歷史研究者過去所不得見,在此一強調科際整合的研究社會,社會學科互相參考對方的研究方法及態度,對於彼此皆有相當的助益。本文主要是以三個概念來詮釋新加坡的華人社會,分別述說如下:
語群(從1819年到1965年的主要人群分類概念)
(一)漢族方言群:以方言認同為人群分類的原則。
(二)祖籍社群:漢語方言群的結構,基本上也是以祖籍地的人群為基礎。一般而言,分類的最基礎單位為縣級地緣關係為主。
(三)文化認同:祖籍認同的形成,也是以祖先崇拜的文化認同為人群凝聚的象徵意涵。移民透過會館的墳山、總墳的文化象徵,得以將自己扣連在一個更大的族群,而得以享有同一祖籍的子孫祭拜的香火。
(四)語群認同:由於華人移民時間的先後,人群區分又分成較早來到新加坡的「海峽華人」,以及爾後才移入的「中國遷民」。而此一語群認同,又受到英國殖民政府的運作影響,華人上層菁英認同英語教育與文化,而逐漸產生一批新的「華人英語社群」。
(五)種族認同:新加坡除了華人之外,馬來人與印度人亦分別佔有一成左右。因此,種族認同亦是人群區分的一種原則。
國家社群(從1965年開始新
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