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经典教育与文化关怀 文集 代前言 大学生如何参与读经 （案：原文是时为台中师院学生，现为高雄某小学教师的宋育铮老师采写，发表于《中师语文》第九期，题目为“进德修业——访问王财贵教授”。） 古者以其昭昭使人昭昭，今者以其昏昏使人昏昏。 认识“儿童读经”，要从“四书”课讲起。 大一时，我听从家族学姊的建议，从二选一的选修里择了“四书”。 这个决定我至今还一直觉得十分庆幸，很感谢那学姊。因为，当时刚考完大学联考，对讨厌古文排斥中国文化的我而言，这不啻是个超出运命的决定。 见到王财贵老师的第一堂课，很有趣，老师想尽办法鼓励我们退选，因为学校排课排得很差，那天他只有一堂课。为了我们这八个人，老师每个礼拜的这天都泡汤了。 谁知道我们这几个也十分固执，大一新鲜人就有“等着看好戏”的心情，偏偏不肯退， 老师拿我们没辄。后来的四书课，我们这群幸运的小鬼，拜访孔庙，拜访国乐老师，日子可惬意了。 凡是修老师的课，就一定听到“儿童读经”，老师当然也不忘给我们这几个讲讲， 我一听就感动，觉得这样的教育方式是有高远理想的。 大学四年，受到老师深深的影响，他说的话对我而言都是真理，我的生命因此起了变化。 进德修业——访问王财贵教授 访问老师的那一天，我在系办找到已经忘了这码事、正看着报纸的老师，老师常常忘掉一些没有登记在行事历上的日常琐事，或许，是因为太忙碌的缘故。 　　老师请我们到语教中心去坐，近黄昏的夕阳从窗口探进，落在我的脸上，我伸手拉上窗帘，老师又把它拉开：“太阳才好！有阳光的屋子才有生气。”然后很有兴味地笑着，说：“把这段也写进去！” 　　坐定之后，我们就开启一段令人很有收获的访问。虽然我问了几个很可笑的问题，问题的顺序也很凌乱，但是老师的回答非常清楚明白，而且有其条理性在，所以我再三考虑后，还是决定就这么原原本本老老实实地用AA的方式写。除了少数文句略有更动外，一切完全按照逐字稿。 　　Q：像我们这样的大学生可以做些什么？ 　　A：我想在校园中提倡读经的风气，其实也是一种读书风气。大学生最主要的还是读书，读书为本，不可失其本。所以，如果家境还可以，可以供应他生活费的人，最好不要去当家教，去打工。如果认为打工可以增进他的人生经验，那他对于人生的想法就太狭隘、太浅疏了，他居然只想要过社会一般人的生活，只想到自营营生——那不是读书人的本质所在，读书人要有比这个社会的流行观念更高远的深心大愿。如果不去学德慧术知，只为了学怎样生活，去打工赚钱，那就违背了读书人的本质。孔子说：“士志于道。”他居然为了达到比较好的生活，满足他的日用品所需，放下求道的本质，那不是本末倒置吗！所以，年轻人不要辜负了自己的才华。 　　Q：那么，关于社团呢？ 　　A：社团如果是“进德修业”，我就不反对。越能表现这种意义的，或是越以这个心态参加越好！如果你的意愿在进德修业，但有一些社团不能够进德修业，那么，我们要选择。其实，参加社团活动是进德修业的一个管道，却不是最重要的，读书是更直接，更有效率的。 　　而在读书的这个活动里面，应该多读一些好书，至少，是好书先读，好书摆在前面。所谓“物有本末，事有终始，知所先后，则进道矣。”所以，要以读好书作为一个读书人最首出、最重要，常常念兹在兹的责任，在学生生活中，要摆在最重要的位置上。如果没有时间读很多书的话，只读好书也可以。 Q：如果有人为了读书读到三更半夜、废寝忘食，这种人好吗？ 　　A：不一定！那要看他为何而读书啊！因读书而败坏了身体也不好。生活是全体的，虽然是以读书为本，但他也要全盘考量，不可以执一而废百。如果因为读书而败坏了身体，也不叫完美啊！ 　　而如果废寝忘食是为了分数的话，那更违反读书的精神！读书的本质是知书达礼。现代中国的学生，尤其是大学生，或许各有各的所长，但对于基本的人文素养，是嫌不够，甚至相当不足的。 　　比方说民国初年的清华大学，虽是以理工为主的学校，但清华的学生也相当重视人文，至少，他们希望自己有人文素养，对人文有所向往。人文素养是基本的涵养，专业是进一步的事，可以说，人文是任何一个学院，任何一个学科，基本的素养。即对于人生的见解，对于人类文化的休戚与共的关怀，这样的教育应该是普遍的，不分科的。 　　所以，他们请人文的学者，尤其是有关中国国学的学者开书单。起先请梁启超去开，梁启超的书单开了两百多本，是连中文系研究所的学生都没办法读完的。后来又请胡适开，开了将近两千本——梁启超就笑了，说，你开的书有的我都没看过，怎么要求一个读理工科的学生看呢？ 　　于是梁又开了几本“最低必读书目”，大概三十几本，包括四书、易经、诗经、尚书、礼记、左传、老子、庄子、韩非、墨子，还有历史的：史记、通鉴纪事本末——因为资治通鉴