玄门讲经交流活动回顾与思考.docVIP

玄门讲经交流活动回顾与思考 　　学师范教育专业出身的我，五年前从工作了18个年头、熟悉的中国道教学院教学管理岗位调任协会研究室负责人。角色的变化，使我这个没有学术造诣者诚恐诚惶，但也因缘参与了三届“玄门讲经”活动的组织工作，能为弘扬道教文化作些事情而倍感荣幸。 　　毋庸置疑，玄门讲经活动的开展对于加强道教自身建设、道风建设、人才建设起着重要作用，必将在新中国道教史上写下重要一页。它从形式的恢复到有所创新，从内容的单一到逐渐丰富，历经三届，凝聚着各方面的辛劳和智慧。“三”这个数字向为中国传统文化尤其道教所重视，所以“逢三则纪”，今略做回顾，简陈思考，也祈望此项活动能卓有实效地继续开展下去。 　　一、“玄门讲经”交流活动的缘起 　　上世纪90年代初期开始，道教界有识之士开始和学术界联合举办道教文化研讨会，香港、台湾道教界和学者也纷纷参与。这些研讨会对于提高道教文化的影响力，加强道教界与各界联系，增进两岸三地的道谊起了积极作用。但是，任何事情都有阴阳两面，在肯定成绩的同时，也发现这样的学术研讨大多是学者占绝对多数，道教界发表文章参与研讨者寡。这种学术界积极支持、参与由道教界主办的道教文化研讨活动，对于推动教内重视文化建设所具有的开创性意义不言而喻，但参与主体的不对称及道教界自身读经、悟经、谈经之风气淡薄，一直是热心于此的中国道教协会领导所思考和希冀改变的。 　　机缘巧合，2008年4月山东青岛市及崂山区政府派员与太清宫监院一起到北京，希望假崂山太清宫讲经堂落成之机，由中国道教协会主办“崂山论道”活动。适逢任法融会长、张继禹副会长和许嘉璐先生在澳门参加“三教对话”活动，张副会长提议假“讲经堂”落成之机，举行教内的讲经交流，以此提高道教界弘扬道文化的参与度，促进教内读经风气的形成。此建议得到任会长的支持，也得到了许先生的赞许，欣然同意届时前去观摩指导，并初定名称“玄门讲经”。后来协会商议活动名称时认为“玄门讲经”主题鲜明、内涵清晰，这样就正式定名了。 　　二、三届“玄门讲经”交流活动的 有序开展 　　2008???10月，在著名的全真丛林山东崂山太清宫举行了第一届“玄门讲经”交流活动。这是新中国道教史上首次举行全国范围内的讲经交流，当时协会确定研究室具体负责此工作。由于是首次，讲经水平、参与程度、评选标准都没有任何经验借鉴，心中无数。我们和教务部、编辑部同仁共同参与组织。大家凭着对道教文化推广工作的热情和负责，同心同德，做足功课，计划周全。为使各地道教组织积极开展讲经，为了保证经生的讲经水平，通过政府主管部门和协会两个途径下发通知，派员到有关省（市）观摩指导省（市）道协讲经交流活动，选拔经生；为保证经生顺利参加交流活动，协商由承办方为全部经生负担食宿和往返交通费；制定评议标准，邀请教内教外的道长、学者组成评议团；对于个人奖项的名称，也想必须有道教意蕴，当时颇费脑筋。我记得点校《中华道藏》时，古代高道的著作常名之为《弘道畅玄》，便建议用“弘道”、“畅玄”作为奖项名称，得到了尹志华博士的肯定并由他提出“明经”的名称。为推动各省（市）开展讲经活动，专门设置组织奖。记得在《讲经文集》编写说明中写道“玄门讲经是恢复道教讲经传统”。为此我们拜访老道长，查阅资料，以证明讲经确是道教固有的传统功课。“讲经”交流就是恢复传统，传承优良，不是新发明、新创造，但形式上要创新，让现代人接受，这也体现了道教既保持传统又与时俱进的品格。正是由于各方重视，筹备工作扎实，首届“玄门讲经”取得了圆满成功，许嘉璐先生发表了专题演讲，国家宗教局领导出席并讲话；不但全国各名山宫观负责人前往观摩，还邀请了香港、澳门、台湾道教界参加。这一开启教内恢复讲经传统先河之举，在教内外及海内外引起了很大反响，应该说具有里程碑意义。自此许多省（市）道教协会都将“玄门讲经”活动作为每年工作重点，着力推动。 　　2010年6月，中国道教协会第八次全国代表会议召开，选举产生了新一届理事会。会议期间，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林等中央领导接见了与会代表，贾庆林主席对中国道协开展“玄门讲经”活动给予充分肯定和鼓励，道教界倍受鼓舞，中国道协新一届领导班子，不辜负中央领导期望和道教界重托，按照《七届理事会工作报告》要求，在诸多工作中抓住“玄门讲经”这一重点，旋即于2010年7月下旬，在山东青岛崂山太清宫举行“崂山论道暨第二届玄门讲经”活动。这次活动从筹备到举行不足一月时间，在王哲一秘书长的领导协调下，大家以高度的责任心和使命感任劳任怨、加班加点，保证了活动的有序开展。为了展示首届讲经之成果，增加了“示范讲经”环节，为此次讲经增加了新亮点。 　　2011年11月下旬，在成功举办国际道教论坛之后，全国道教界又聚焦中岳，举办“中岳论道暨第三届玄门讲经”。此次讲经有几个特点：一是领导重视，国家宗教事