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王安忆作品中女性意识解读 　　摘要：新时期之初，王安忆以“中性”状态进行写作，女性经验被主流话语遮蔽。王安忆关注女性的内心世界，以“城市”为窗口，从女性个体对孤独这一生命原生态的反叛与认同，对母性的拒绝与回归中，对于家庭的独立与依附中，实现她对城市女性生存意义的体认与终极关怀。并找出一条救赎之路——建构女性自己的精神空间。 　　关键词：中国当代文学；王安忆；女性写作；女性意识；自我救赎 　　中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1009—0118（2012）11—0316—02 　　 　　王安忆是新时期屈指可数的贯穿性作家之一。从《雨，沙沙沙》开始引起文坛关注，一直到今天，在近20年消消长长的文学浪潮中，王安忆一直保持着良好的创作态势，每一个阶段都有卓然不群的表现。王安忆是一位极富创作力的作家，其作品涉及的内容和叙述方式都不断地发展。冰心称赞她“写作的路子很宽，凡是她周围的一切，看到了都能书写”。1 王安忆不定型的创作中，也有她恒定的一面，这就是对女性生存不懈关注和思考。 　　从王安忆的作品中，我们可以看出，女人都和一座城市——上海联系在一起。王安忆正是选择了现代文明最发达，步伐最快的城市作为窗口，利用她作为一个女性对生活了几十年的上海都市的感受，潜入生活中，讲述一个又一个女人的故事，从城市与城市人的深层的关系中传达她对市民生活的透视，对女性内心世界的观照。王安忆在《男人和女人，女人和城市》一文中，提出了她对城市和女人的独到的看法：与“与人类出生地”相比，城市是“更富生存源泉的世界”，更为适合女性生存。作为一个崭新的场所，女性将聪明才智发挥到调整她们的生存状态和尝试改变依赖男性的命运中去，从而确立了一定的社会地位，争取到作为个体的人的部分自由与权力，个体意识日益觉醒起来。同时，城市不断提高的物质文明唤起了女性沉睡已久的性别意识，他们开始了对女性自我内心需求，对人们淡漠已久的日常生活的重新关注。作为城市文化不可或缺的一部分，它一方面加速了城市文明的发展，另一方面也展示了城市文明中从未停歇过的女性话语的努??。从这个角度而言，女性不仅发展了自己，而且也一反以往的“她”者的地位，成为城市的“精髓”与“灵魂”。对女人而言，似乎屋外的大事都和她们无关，与其说她们懵懂无知，甘做时代的落伍者，倒不如理解为它是女性自我防范、本能保护的最好方式。城市使女人再生，女性又对城市加进了新的理解与诠释。城市与女人水乳交融，合而为一了。 　　基于以上认识，我们不再难理解为什么王安忆在《长恨歌》中将她眼中的上海处理成性感的、带有私情的、风情万种的女性形象，不再难理解为什么在写一个城市的故事的时候，却总是去研究一个女人命运，不再难理解探索城市的女性命运时，为什么要深切关注着城市里的说不尽、道不完、琐琐细细的日常生活。久居城市深谙世事的作家王安忆，在回忆里男人在外面赚钱，而女人在家操持这一源自农业社会传统的家庭模式时，思考着城市女性在家庭中的新位置，带着女性在家庭中的新位置，带着女性极其敏锐细腻的心理感受，走进忙碌而务实的城市，和她笔下的女性以感谢生活的态度，珍惜她们在变化万千的生存境遇中体会，在经历了作为女性个体对孤独这一生命原生态反叛与认同，对母性的拒绝与回归，对家庭的独立与依附中完成女性由女儿到妻子到母亲角色的转变，从而实现她对城市女性生存意义的体认与终极关怀。 　　一、对孤独的反叛与认同 　　个体生命出生后，就消失了和母体的联系方式，丧失了封闭而安全的生存环境，人不得不孤零零地面对浩大无际瞬息万变的世界，赤手空拳，无依无靠，而城市这一人造的自然仍在不断分割人的生存空间，拆解着由这种或那种方式联系起来的关系，从而削弱人们结盟抗争生存境遇的力量，城市市民与城市文明的冲突日益暴露着人的个体生存心态，人们渴望交流和释放各种情感体验，但个体心态不断的私人化和扩大化使他们不得不孤独地面对自己，女性身体的单薄与精神纤细尤其敏感于这种状态，反抗孤独的欲望尤其强烈。王安忆在小说中试图帮人们正式孤独，寻找途径，缓解孤独寂寞的城市人与热闹喧嚣的城市之间的矛盾。为这些个孤独的战场进行艰难而努力的串连与联结，互相提供信息，告诉人们，他们并不是孤独的，整个人类就在他们身后。2  　　然而，这一宣言的诞生却经历了一段较长的求索的路，尤其对久附男子的女性来说。《我爱比尔》中的阿三用爱去争取比尔，力求忽视拥挤人群中赤裸裸的孤独感，然而这一愿望很快被对方的一句话打碎：“作为我们国家的外交官员，我们不允许和共产主义国家的女孩恋爱。”真正彻底解构孤独、反抗孤独的小说也许要算《纪实与虚构》了，王安忆以散文化的笔调剖析了“我”在成长中体验到的孤独，以“同志”后代的身份进入上海的外来户，与城市里的人永远都是仅仅保留着“行人”的关系，尽管“我”热衷于集体活动，仍感觉是“这