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福柯《规训与惩罚》解析 　　【摘 要】 本文运用福柯的全景敞视主义的基本原理解读了《一九八四》和《女仆的故事》两书，这两部作品揭示和批判了在极权主义社会中，规训及惩罚是如何运作的及其恐怖的后果，以引起世界对极权主义的警觉。 　　【关键词】 福柯；全景敞视主义；规训与惩罚；《一九八四》；《女仆的故事》 　　 　　一、福柯的全景敞视主义的基本原理 　　在福柯的《规诫与惩罚》中，福柯重点分析了边沁的全景敞视建筑，根据这种建筑理念创造了全景敞视主义这样一个规划权力的概念。即边沁的圆形监狱建筑理念确保了权力渗透到社会的各个角落。人们时时处处都处在无所不在的监视下，处处都是监狱。社会的监狱结构确保了对人的永久监视作用。曾经造成皮肉之苦的刑罚被在心灵、精神和意志上造成深刻影响的惩罚所替代。灵魂成为肉体的监狱，人由此具有了自我规划的能力。其最终结果是制造出训练有素的无个人意识的肉体——行尸走肉，他们养成了逆来顺受、服从、无条件的履行职责和遵守纪律。 　　边沁的全景敞视建筑的基本原理是：四周是一个环形建筑，中心是一座瞭望塔。环形建筑被分成许多小囚室，每个小囚室都贯穿建筑物的横切面。各囚室都有两个窗户，一个对着里面，与塔的窗户相对，另一个对着外面，能使光亮从囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心瞭望塔安排一名监督者，在每个囚室里关进一个疯子或一个病人，一个罪犯，一个工人，一个学生。于是，在被囚禁者身上造成一种有意识的和持续的可见状态，从而确保权力自动地发挥作用。这样安排的目的——使监视具有持续的效果，即使监视在实际上是断断续续的，但被监视者感到自己时时处在监视中，即被囚禁者被一种权力局势所制约。因此，权力应该是可见的但又是无法确知的。所谓“可见的”，即被囚禁者处在时时目睹窥视他的中心瞭望塔的轮廓。所谓“无法确知的”，即被囚禁者在任何时候都不知道自己是否被窥视。 　　二、《一九八四》和《女仆的故事》中的全景敞视主义 　　《一九八四》和《女仆的故事》这两部作品体现了惩罚权利如何被上层阶级实施，而下层阶级如何在肉体或精神上被惩罚和利用。在《一九八四》中，通过温斯顿的遭遇，叙述蒙昧的群众如何被蒙蔽和监视，以及外党党员如何被监控和清洗。《女仆的故事》则讲了一个监控无所不在的基列国。 　　无论是公共场所，还是私人住宅，都安装有电屏，任何人不仅能被听到，而且能被看到，任何细微的表情变化都能被电屏捕捉到，意味着无论什么时候流露出对党的不满表情都会被视为“表情罪”。主人公温斯顿无时无刻都在克制自己的表情，茱莉娅擅长说话时不动嘴唇。而《女仆的故事》中，基列共和国布满了眼线，监视人们的一言一行，仆人尼克本人就是安置在主教家中的“眼目”。 　　全景敞视主义最初是边沁对监狱这种闭合建筑对规训犯人的构想，但是规训方法的传播并不是以封闭机构的形式，而是表现为观察中心在整个社会的散布。当规训设施日益增多时，它们的机制有一种“非制度化”、从它们过去在其中进行运作的封闭堡垒脱颖而出、具有自由流通的能量。沉重严密的纪律被分解，变成可转换，可调节的，灵活的控制方法。有时，封闭机构给自身内部的特定功能增添一种对外监视作用，在自身周围形成一个边缘控制地带。譬如，在《一九八四》中，公教学校不仅仅培养驯顺的儿童，而且儿童能够监督家长，获得关于他们的生活方式，经济来源，宗教态度和道德状况的信息。学校能够成为小型社会观察站，甚至能深入到成人中间，对他们进行定期监督。这些“小英雄”监视自己的父母，一听到父母的不敬言论，就去思想警察那里告发他们。所以年过三十的人会害怕自己的孩子，这几乎已经变成一种普遍现象。小说中，连平常对党忠心耿耿的帕森斯也因为思想罪锒铛入狱，他是被自己的女儿偷听到自己半夜说的一句反党的梦话而被捕。而《女仆的故事》中，女仆如果发现其他人有不轨的行为，可以互相告密。就主教家里这一个小小的圈子，就形成了监视的网络。 　　全景敞视监狱体现了权力的运作模式。权力在圆形监狱中得到充分的体现。首先，他划出一个与众不同的、自我封闭的场所来贯彻纪律，防止和纠正可能出现的弊病，将这些弊病消灭在萌芽状态。 　　二、在《一九八四》和《女仆的故事》中权力关系对肉体及灵魂的惩罚 　　截止到在18世纪初，肉体惩罚作为公共景观很普遍，但到了18世纪末和19世纪初，这种肉体惩罚就会慢慢消失了。因为这种惩罚方式，其野蛮程度不亚于，甚至超过犯罪本身，使刽子手变得像罪犯，使法官变得像谋杀犯，使受刑的罪犯变得像怜悯或赞美的对象。被惩罚很丢人，而实施惩罚者也不光彩。惩罚变得越来越有节制，使人的身体控制在一个强制、剥夺、义务和限制的体系中。惩罚从一种制造无法忍受的感觉的技术转变为一种暂时剥夺权利的经济机制。这样，惩罚逐渐成为行事程序中最隐蔽的部分，于是，惩罚脱离了人们日常感受的领域，进入抽象意识的领域，新的惩罚机