维特根斯坦“语言游戏”修辞哲学意蕴.docVIP

维特根斯坦“语言游戏”修辞哲学意蕴 　　摘要：维特根斯坦的“语言游戏”说是其后期哲学思想的精华，他从日常语言人手对语言意义作出经典阐释，不仅颠覆了传统形而上学的语言哲学观，而且对修辞学的哲学化也具有十分重要的理论价值。维特根斯坦在“语言游戏”中对意义使用的语境、目的与规则以及生活形式概念的阐释无不蕴涵着修辞哲学思想，对当代修辞学的发展具有积极的贡献。从分析“语言游戏”三个特征出发，进而从认识论、本体论、方法论上论述了“语言游戏”所蕴涵的修辞哲学思想。 　　关键词：语言哲学；语言游戏；修辞哲学；修辞学 　　中图分类号：H　05　文献标志码：A　文章编号：1008-3758（2012）06-0555-06 　　路德维希·维特根斯坦（LudwigWittgenstein，1889－1951）是20世纪西方最伟大的哲学家之一，他的哲学思想对诸多人文社科领域产生了深远的影响。他后期语言哲学思想中的“语言游戏”说具有独特的哲学魅力，对语义学、语用学以及修辞学研究，都具有十分重要的价值。“语言游戏”的提出反映了维特根斯坦哲学思想的转变，他不再专注于原子命题理论，而是强调语言事实的多样性、复杂性，实现了从逻辑语言哲学到日常语言哲学的“悠然转身”，回归到语言用法本身。当然这一回归有其哲学时代背景，即这个时期的哲学思想认为，哲学的混乱来自语言的混乱，而要解决传统哲学的问题，必须从语言人手，把语言意义放在一个动态过程加以考察，探究语言怎样体现意义，体现了语言哲学家们对现实中语言本质和作用的关注。虽然维特根斯坦没有直接谈及“修辞”，但是，维氏从“语言游戏”开始观察日常语言的用法以明晰语言意义的使用，在认识论、本体论、方法论上都体现出对修辞哲学（philosophyof　rhetoric）的意义，使得维氏的语言哲学与修辞学产生了一种“家族”式关联——他的语言哲学实际上成为一种修辞学阐释；或者说，维特根斯坦的语言哲学思想给修辞学带来了一道哲学灵光。可以说，“语言游戏”在解构传统哲学以及消解哲学与修辞学隔阂的同时，在认识论、本体论、方法论上蕴涵着浓厚的修辞哲学思想，对当代修辞学的发展提供了动力。 　　一、“语言游戏”特征论说 　　维氏的“语言游戏”说最初是指“孩子刚开始使用词语时的语言方式”、“语言的原始形式”或“原始语言”，但是到了后期的《哲学研究》一书中，“语言游戏”有了更广泛的意义：他也将语言和活动（指与语言交织在一起的那些行动）所组成的整体叫做“语言游戏”。“语言游戏”说既是维氏后期哲学的核心，又是维氏后期哲学观的核心。陈嘉映这样总结，如果把语言视为一个大领域，有一个和现实交织在一起的边缘地带，那么这个边缘地带就是“游戏”。维氏在书中用大量丰富的例子描绘“语言游戏”，但是没有给出具体定义和本质，这反映出他前期的“不可说”思想，所以读懂“语言游戏”是理解维氏后期哲学思想的关键所在。关于“语言游戏”的论证，许多学者已作了详尽的探讨。基于本文的写作目的，我们主要关注维氏是如何从语言使用和实践层面论说“语言游戏”的三个特征即动态性、目的与规则性、社会性以及这三个特征如何体现修辞哲学思想的。 　　“语言游戏”的动态性就是维氏的语境理论。维氏使用“语言游戏”正是要强调语言是人们活动的组成部分。语言是传递信息的一种方式，人们用语词作为工具相互之间传递信息。其实，“语言游戏”的提出是维氏后期在对语言和意义作出重新思考后提出的一种意义观。正是看到传统形而上学对意义和指称阐释的“困难”，他把意义归结为语言在实际生活中的使用，这体现了“语言游戏”对意义的动态阐释。在《哲学研究》中，维氏指出，词语的意义并不是它们所指称的对象，在我们使用“意义”这个词的各种情况中有数量极大的一类——虽然不是全部——对之我们可以这样来说明它：一个词的意义就是它在语言中的使用。这就是说，语句的意义不在于它们是现实的图像，而是相当于它们的用法，意义即使用。这是维氏“语言游戏”说体现出的语境理论。在维氏看来，对语词的考察必须将其和语境紧密结合在一起，只有在具体的语言环境中才能理解其意义，掌握其用法。维氏后期把“语言游戏”看做意义的基本单位。在他看来，语词没有独立的意义，只有在“语言游戏”中才能获得意义，语词的意义都是在“语言游戏”中确定的。例如，建筑工人在建筑工地上喊出“石板”这个词时，听到的人就明白这是意指“递给我一块石板”，于是递过去一块石板。人们从“语言游戏”中很容易把握“石板”这个词的意义，也很容易把握譬如说“递给我一把斧头”这样的语句的意义。离开了一定的语境，不考虑有关的语言游戏，就很难理解词或语句的意义。维氏认为，语言的意思是一种动态的考察，语词的生命是由语境给予的，或者说是通过使用获得的。脱离了语境，无法进入交流，语词也就失去了意义，只剩下抽象的、没有任何生命的符号了