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网络人际互动研究理论基础与概念解析 　　 　　 　　〔摘要〕人类社会在信息技术和网络技术的促动下变化着人际之间的交往实践形态。作为构成网络社会基础性关系的范畴与概念，网络人际互动是网络社会空间环境中网民之间网络社会关系的表征，是网络社会与现实社会、网民个体与现实个体高度融合互渗的背景下，交往双方借助数字化符号化信息中介系统而进行的信息、知识、精神的共生、共享实践活动。而对于这一问题的研究在极大程度上得益于对马克思主义理论中关于现实的人、多维社会关系以及现实生活世界思想的指导。 　　〔关键词〕网络人际互动；马克思主义理论；网络社会空间 　　〔中图分类号〕C912.11〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2012）06-0113-06 　　网络人际互动是人类进入到网络时代生成的一种崭新的交往实践形态，是在人际互动发展的历史长河中，经由当代???技与社会互动而孕育、生成的一种人际互动方式，是传统的多种人际互动方式在网络化的人类生活样态中的综合性呈现。深入挖掘马克思主义理论中蕴涵丰富的人际互动理论，不仅能为网络人际互动的研究奠定坚实的理论根基，也有助于我们深刻揭示网络人际互动的内在涵义。 　　一、网络人际互动研究的马克思主义理论基础 　　“人—实践—人”是马克思实践观的核心话语。人是实践的现实人，正是这种关于人的实践范式和理论观点的确立，为我们研究和探讨人的问题以及思考网络人际互动问题奠定了最坚实、最科学的基础。 　　1.现实的人：网络人际互动研究的切入点 　　在马克思的视界中，虽然自然的物质世界对于人类社会存在而言具有先在性和无限性，但现实的人之所以能创造或设定对象，只是因为它本身是被对象所设定的。因为它本身就是自然界。因此，并不是它在设定这一行动中从自己的“纯粹的活动”转而创造对象，而是它的对象性的产物仅仅证实了它的对象性的活动，证实了它的活动是对象的、自然存在的活动。同时，马克思恩格斯认为，没有自然界，没有外部的感性世界，劳动者就什么也不能创造。但是，只要有人的存在，就会展开自由的创造活动满足人自身的需要，实现人的实践化以超越物质世界的自在性，并使这种物质世界呈现出与人密切关联的先在性和客观性。因此，现实世界是人的世界，是烙印着人的实践活动痕迹和本质力量的对象性存在。马克思对现实的人的解读包含着三层意蕴。 　　第一，现实的人是一种有生命的自然存在，是人化自然世界的存在。人是自然的产物，也是一种自然的存在。马克思指出：“人直接地是自然存在物。……而且作为有生命的自然存在物。”1马克思进一步指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系……任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”2显然，现实的人作为一种生命的自然的存在，是作为烙印着人的活动印痕的人化自然空间中生命的存在，这是现实的人作为生命的一种物理空间中的存在。这种人化自然的物理空间同样是人的实践产物，是人作为生命存在的表征。于是，人作为有生命的主体存在于人化自然世界而丰富着人的本质，并通过实践作用于人化自然世界而表现自身全部的生命本质。由此，证明现实的人是实践的人，人的实践化和实践的人化是自然的人化和人化自然的现实体现，并构成现实的人存在的底基。 　　第二，现实的人是一种社会关系性存在的人。马克思认为，现实的人是从事着实践活动的人。他指出：“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”3这说明，现实的个人，不是在社会之外进行生产活动的孤立个人，而是从事着实践活动并受条件制约的现实个人。 　　此外，马克思还认为，人们在生产过程中不可避免地产生社会交往活动与交往需要。“由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然要发生相互关系。”4其实，社会生产着个人，个人也同样生产着社会。“个人是社会存在物。因此，他的生命表现，既是不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。”5正是人类的交往特性才使个体以社会性形式存在，社会因个体结合而呈现出一种关系体系。从而，现实的人是一种社会性存在和关系性存在。 　　第三，现实的人是一种精神性存在的人。马克思指出：“人则使自己的生命活动本身变成自己意志和意识的对象。他具有有意识的生命活动。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”6作为现实的人，通过自身的自由有意识活动，不仅显示