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荒诞性黑色幽默与狂欢化轻松喜剧 　　摘要：英国当代著名天主教小说家戴维·洛奇在天主教小说中表现了强烈的喜剧色彩，这种喜剧特征与洛奇推崇的前辈天主教作家伊夫林·沃的创作既有明显的亲缘关系，也显现出独特性。二者一为黑色幽默风格下蕴藏着荒诞感，一为诙谐幽默的笔触下融汇的狂欢化特征。 　　关键词：戴维·洛奇；伊夫林·沃；黑色幽默；轻松喜剧 　　中图分类号：1106.4 文献标识码：A 文章编号：1001—8204（2012）03—0087—04 　　英国当代小说家戴维·洛奇在其创作重要一维——天主教小说中表现了强烈的喜剧色彩，这一特征虽在表现强度、范围上稍逊于其学院小说，但由于其混杂于庄重严肃的宗教思考之中，倒多了一种严肃与幽默、庄重与秽亵并置的张力，可谓别具风味。在文学传承上，洛奇天主教小说的喜剧性品格与英国现代天主教作家伊夫林·沃的创作颇具可比性。二者之间既有着明显的亲缘关系，也表现出显著的差异。如果说黑色幽默是伊夫林·沃喜剧性的表现，那么轻松喜剧则可谓是洛奇小说喜剧美学的显著风格。 　　一、黑色幽默与轻松喜剧 　　提起伊夫林·沃，其最显著的创作特色即是喜剧性特征的黑色幽默，即在喜剧表面下潜流的是悲剧性的个人体验，是以喜剧笔法表现绝望情绪。 　　成名作《衰亡》在表面谐趣的细节之下营造出整体悲戚氛围，也可视为颇具闹剧色彩的悲剧小说。主人公保尔在牛津大学受到不实指控后被逐出校园，经历了一连串事件和冒险历程，目睹了无处不在的衰亡景象。小说描绘了各个阶层、各行各业的人，表现英国社会普遍的腐朽、没落，呈现出整体的“荒原”景象。《一捧尘土》则通过善良而幼稚的主人公托尼—拉斯特被妻子背弃、遭世人冷眼的悲惨遭遇，像一面哈哈镜映射出一战后英国社会道德沦丧的丑恶现实，反映出作者对现代社会及现代人的彻底绝望。伊夫林·沃已经不像传统讽刺小说家那样，希望通过揭露愚蠢和邪恶来使人类改善从而获得拯救。在作者看来，英国社会已步入穷途末路，精神上已经死亡，无异于“一捧尘土”。 　　小说表现出的这种沉重的悲观主义，潜隐着作者本人的生存体验。《一捧尘土》隐含了作者第???次婚姻失败的情感。1927年4月，伊夫林·沃认识了与他同龄且同名的贵族小姐伊夫琳·加德纳，很快求婚成功，并于1928年秘密结婚。婚后沃留在乡间写作，加德纳则留在伦敦。不久加德纳爱上了一位当记者的贵族青年，向沃提出离婚。沃深受打击，有段时间沉浸在颓废放荡的生活中寻求刺激。婚变给沃的创作带来了深刻影响，其作品中的女人几乎没有一个完美女性，大都放荡轻浮，所有的妻子都会背叛丈夫。 　　沃小说黑色幽默美学效果的形成还由于作者对宗教式微世态的彻骨了解。从个人选择和小说情节取向来看，沃相信宗教的力量。他在遭到妻子背叛之后很快于1930年皈依了罗马天主教，似乎把宗教当成了逃避罪恶现实的庇护所。《衰亡》结尾时备受打击的保尔继续攻读神学，预备成为神父。《罪恶的躯体》喻示着没有信仰的人就只是罪恶的躯体，救赎躯体罪恶的唯一途径只能是宗教信仰的重新回归。但事实上，沃又在小说中清醒地表现了宗教救赎在现实中的无能为力，表现金钱的无所不在和无所不能以及宗教内外各色人等的丑行。《衰亡》中的神父根本没有信仰，宗教只是其赖以谋生的手段。《一捧尘土》中乡村神父的布道文是在印度当随军牧师时写的，有很多指涉军营生活、异域风情的文字，他却不做丝毫改动，照样对着村民照本宣科，而早就视礼拜仪式可有可无的村民们对此也见怪不怪、安之若素。《罪恶的躯体》开篇描绘了一艘近似渎圣的旅船，承载了一群毫无信仰、道德沦丧的乘客：一位俨然是宗教代表的耶稣会牧师，虽然夸张地表现自己的虔诚，但内心对传教布道毫无兴趣，热衷的是操纵政治、谋取私利；一位女福音传教士，带着十名依次以信仰、慈善、毅力、圣洁、谦虚、谨慎、怜悯、公正等命名的被称为“天使”的修女，这些名为各种美德天使的修女，事实上既不是天使也不是修女，而是谋财的歌女。戴维·洛奇在分析伊夫林·沃的作品时指出，《罪恶的躯体》是沃所有作品中最为现代的，表层是片断性、荒原般的结构，潜流其下的则是世界末日式的绝望。沃“据以毁誉褒贬的准则是早已融入英国文学传统的牧歌理想，沃崇尚真诚和谐的人际关系（包括婚姻和家庭关系）和维护社会生活稳定和谐的基本道德伦理。不幸的是，这一理想在道德沦丧、毫无责任心可言的英国现代社会里并无立足之地。触目于此，沃敏锐的情感难以承受，故而他笔下的英国现代生活中除了残忍、紧张、不幸与无情别无他物”。对个人、世界和时代的生存体验构筑了沃喜剧笔触下的深层绝望。 　　西方传统喜剧美学的基本准则是以美为主导，以美凸显、批判丑。以这样的美学主导的喜剧作品，一般是丑遭到排斥、限制或被融化在美之中，成为美的陪衬或有机组成部分。到了19世纪末，西方传统喜剧美学逐渐向现代喜剧美学发展。就社会根源来说，世纪之交以来的政治、经