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论上海文化语境中现代派“传统质” 　　摘要：上海文化是在东西方文化的交流碰撞中形成的一种开放多元的综合文化，在其无比“现代性，，的另一面，也有着不可忽视的“传统质”。在上海文化濡染下产生、发展和嬗变的中国现代派文学在借鉴西方现代主义艺术经验的同时，也鲜明地彰显出怀乡情结、浪漫情怀、通俗意识等传统文化的精神特征。 　　关键词：上海文化；现代派；传统质；施蛰存；张爱玲；徐計；浪漫情怀 　　中图分类号：1206.6 　　文献标识码：A 　　文章编号：1673—9841（2012）05—0129—05 　　在中国现代文学史上，“现代派”（modernists）文学在广义上通常指的是“现代主义”（modern—ism）文学，但也有学者从文学流派角度把1930年代结集在施蛰存主编的《现代》杂志周围的新感觉派和“现代”诗派称为“上海的现代派”（如杨义、王文英等）。本文在具体论述中主要在广义上使用“现代派”概念，同时也从流派角度将后者作为考察重点。对施蛰存、戴望舒、刘呐鸥、穆时英等人的现代派身份，学界早有共识，而对徐計、张爱玲的现代派归属尚有争议，或称之为“新海派”，或称之为“新浪漫派”，或称之为“通俗的现代派”等，主要是因为他们在形式上融合了现代与传统，在旨趣上化雅为俗，使其作为现代派的现代性和先锋性具有了潜隐性。其实，无论是从他们在形而上层面的哲理探索和人生体验，还是在艺术形式上的大量象征、隐喻、暗示等现代派手法，都无可置疑地标识了他们的现代派身份。因此，本文所论述的现代派包含徐計和张爱玲。 　　一、上海文化语境中的“现代派” 　　李欧梵在《上海摩登》一书中指出：“西方现代文学的共通背景就是都市文化；没有巴黎、柏林、伦敦、布拉格和纽约，就不可能有现代主义的作品产生。那么中国有哪个都市可以和这些现代大都市比拟？最明显的答案当然是上海。”都市是现代主义文学产生的土壤，没有巴黎、都柏林、布拉格，就没有波德莱尔、乔伊斯和卡夫卡。而在近代“乡土中国”，只有上海才具有孕育现代主义的都市文化语境。现代性的物质空间构建了上海都市的外部形象，提供了现代派文学想象的空间。商业性???消费生活营造了上海都市的文化氛围，塑造了现代派作家的都市文化身份。在上海开放多元的都市文化语境中，20年代李金发、穆木天、冯乃超、王独清等象征派的诗歌在上海出版，30年代戴望舒、施蛰存、刘呐鸥、穆时英、杜衡等现代派群体在上海形成，40年代杭约赫、唐浞、唐祈、陈敬容、辛笛等“九叶派”诗人在上海聚集，上海正是中国现代主义文艺思潮产生、发展不可或缺的土壤。 　　然而长期以来，研究者们大多强调的是上海文化“横的移植”，关注的是中国现代派文学的外来背景，在很大程度上遮蔽了它们“纵的继承”，忽视了它们的本土文化资源。上海文化是在东西方文化的交流碰撞中形成的一种开放多元的综合文化，在其无比“现代性”的另一面，也有着不可忽视的“传统质”，“现代”对“传统”的“继承和吸纳是以一种悖反的方式实现的”。从历史沿革来看，古代属于吴越之地的上海，旧时在岁时节庆、婚丧寿诞以及日常生活的饮食起居和交际礼俗等方面都与吴越一致，因而上海素来有“士风似吴十之三，似浙十之七”的说法。《宋史·地理志》说吴越人“人性柔慧，尚浮屠之教，原于洋味，善进取，急图利，而奇技之巧出焉”。这样看来，上海人的精明、进取、图利和崇洋由来已久。上海土话细软悠柔，与吴依软语之间的渊源更是明显可见。可见，上海文化本是吴越文化的支脉，蕴含着“散逸精巧”的气质。开埠以后，尽管西方文化大量输入，从器物到制度再到精神各个层面不断改造和打磨着近代的上海，然而，“就在这个城市，胜于任何其他地方，理性的、重视法规的、科学的、工业发达的、效率高的、扩张主义的西方和因袭传统的、全凭直觉的、人文主义的、以农业为主的、效率低的、闭关自守的中国——两种文明走到一起来了”。既然中国现代派文学是在上海都市文化的孕育中产生、发展和嬗变的，那么当我们在分析上海文化的“现代性”对现代派文学的影响时，就不能遮蔽上海文化的“传统质”对现代派文学的濡染。早在20年代，李金发在引进西方象征主义时便意识到传统诗歌艺术的重要意义，他说：“余每怪异何以数年来关于中国古代诗人之作品，既无人过问，一意向外采辑，一唱百和，以为文学革命后，他们是荒唐极了的，但从无人着手批评过，其实东西作家随处有同一之思想、气息、眼光和取材，稍为留意，便不敢否认，余于他们的根本处，都不敢有所轻重，惟每欲把两家所有，试为沟通，或即调和之意。”由于李金发传统文化的根基不深，又主要是在异域摄取的“世纪末的果汁”，因而他所进行的融合东西诗艺的努力并未取得明显的效果，以至于胡适、梁实秋把他的象征诗斥之为“笨迷”，而即便是同为象征派诗人的穆木天也讥刺地说：“我读不懂李金发的诗。长了二十七岁，还没听见这一类的中国话。”李金发