论五四前后世界主义.doc

论五四前后世界主义 　　摘要：受一战影响，源于西方的世界主义在20世纪初开始传入中国，五四前后渐成一种具有重大影响力的社会思潮。以陈独秀为代表的早期共产主义者，以孙中山为代表的国民党人和以梁启超为代表的研究系知识群，作为活跃于彼时中国思想文化舞台上的三大政治力量，都或隐或现地表现出世界主义思想倾向。于政治观上言之，他们世界主义虽各有所张，然亦显见其相类之处，或谓为原有国家主义、民族主义和爱国意识在中国具体情势下之调整，其世界主义背后的深沉国家关怀清晰可见。 　　关键词： 五四前后；世界主义；爱国主义 　　中图分类号：K263 文献标识码： A 文章编号： 10074074(2011)06003209 　　作者简介：郑大华（1956-），男，湖南永顺人，中国社会科学院近代史研究所研究员，湖南师范大学特聘教授，博导。 　　马英，山东荷泽人，湖南师范大学历史文化学院中国近现代思想文化史研究生。 　　世界主义的历史最早可以追溯到古希腊斯多葛派，此派提倡人类乃一整体，主张建立一个以理性为基础的世界国家，世界乃每一个人的祖国。后经文艺复兴、新航路开辟等重大历史事件的推动，世界主义思想已日臻成熟，到了近代已经形成比较完整的思想体系。世界主义传入中国是在20世纪初，到了五四前后，在第一次世界大战的影响下，当时有不少知识分子尤其是青年学生认为自己不仅要做一个中国人，而且还要做一个世界公民，他们纷纷发表文章，介绍、宣传世界主义，世界主义开始成为一种社会思潮，并产生了重要的思想影响。由于种种原因，目前学术界对于近代中国的世界主义研究，主要集中在在以下几个方面：一是有关人物的世界主义思想研究，主要有耿云志的《梁启超的世界主义与个性主义》（《文史哲》2004年第3期）；罗志田的《胡适世界主义思想中的民族主义关怀》（《近代史研究》1996年第1期）；桑兵的《世界主义与民族主义——孙中山对新文化派的响应》（《近代史研究》2003年第2期）；方宁的《超越狭隘的民族主义——五四时期陈独秀的世界主义思想》（《上海党史与党建》，2009年3月）；喻大华、李孝君的《康有为孔教思想中的民族主???立场与世界主义情怀》（《辽宁师范大学学报》（社会科学版），2007年第5期）等；二是对世界主义思潮尤其是世界主义与民族主义关系的研究，主要有陈玉明《民族主义与世界主义》（《书屋》2004年第5期）；刘瑶、吕丽莉的《20世纪初期中国世界主义思潮研究》（《中国校外教育（理论）》2009年第2期）；许纪霖的《五四运动：世界主义的幻灭》（《环球财经》，2009年第6期）等。综上所述，学术界对于近代中国的世界主义研究虽然取得了一些成果，但这些成果都不是对五四前后的世界主义的专题研究，虽然刘瑶、吕丽莉的《20世纪初期中国世界主义思潮研究》和许纪霖的《五四运动：世界主义的幻灭》涉及到五时前后的世界主义，然而前文只是把五四时期的世界主义作为20世纪初期中国世界主义思潮的一部分加以论述的；后文主要论述了五四时期的几对关系，如爱国主义与世界主义、世界主义与个性主义、公理主义与强权主义、目标与手段、互助与竞争。有鉴于此，笔者不揣冒昧，在前人研究的基础上，就五四前后的世界主义作进一步的探讨，不当之处，欢迎批评指正。 　　一、第一次世界大战与世界主义思潮的兴起 　　世界主义源于西方，20世纪初开始传入中国，五四前后成为一种具有一定影响力的社会思潮。世界主义之所以兴起于五四前后，这与第一世界大战有着密切关系。这主要表现在两方面，一是第一次世界大战让中国与世界更加紧密的联系到一起，这为国人感受世界提供了一次切身的体验，国人世界意识的觉醒，促进了世界主义的兴起；二是当时国人将欧战爆发的原因归于狭隘的民族主义，这在很大程度上促使国人呼唤新文明，这种新的文明就是世界主义。 　　首先就第一个方面来看，国与国之间本来就存在着共同关系，而第一次世界大战的爆发，使得国与国之间的这种共同关系更加密切起来。陈独秀这样形容过第一次世界大战，“举凡一国之经济政治状态有所变更，其影响率被于世界，不啻牵一发而动全身也”。[1]中国本属于远离战场的东亚地区，不受战争牵连，但实际结果中国却深受战祸的影响和危害。战争爆发后，俄国即由西伯利亚调兵10万进驻北满及海参威，对中国东北极有侵吞之意。日本则乘欧洲列强正忙于欧战、无暇顾及远东之机，想对中国趁火打劫：“日本在东方为英之同盟国，苟英德开战，则战事将蔓延于东亚之属地，而日本之助英以攻德，亦不难推测而知，故战讯遥传，香港、青岛、西贡诸港，汲汲为防御之预备。我国于列强之间，虽无特别之关系，完全居中立地位，然狡焉思启之心，何国蔑有，其乘机而起攫利益取霸权犯中立者，亦不可不为先事之防乎。”[2]当时的驻日公使陆宗舆致电北京政府“日本唯恐欧洲不战，日置益且言战则大妙其跃跃