论儒学在三教合一中主导作用.docVIP

论儒学在三教合一中主导作用 　　[摘要]儒佛道三教合一是中国文化史上极为宏大的事件。儒学之所以能在三教合一中发挥主导作用，与其主要内容及其在中国传统社会中所处的地位有极大的关系。儒学的主导作用既体现于三教合一的历史进程中，也体现于三教合一中佛道对儒家思想的吸摄中。三教合一的本质是佛道在自身发展过程中向儒学的妥协，实质是儒道佛三者在儒家伦理主导下的伦理归一，这个归结点，就是儒家伦理。 　　[关键词]儒学，佛教，道教，主导作用 　　[中图分类号]B21　[文献标识码]A　[文章编号]1004-4175（2012）06-0037-03 　　[作者简介]孙小金（1969-），男，陕西耀县人，同济大学马克思主义学院副教授、哲学博士。 　　儒学、佛教、道教是中国传统文化的主体，三者一经接触，就形成了极为复杂的关系。一般来说，这种关系可以概括为争雄与借鉴两个方面，而借鉴是主要的，最终形成了儒佛道三教合一的思想。所谓三教合一，常会被人误认为三教放弃各自的门户之见，合而为一，其实并非如此。三教合一，并不是三教融合为一教，而是三教合其力于一处，在伦理功能上的归一。可见，“三教归一”更能代表三教合一的真实意蕴。在历史上，无论儒道佛哪一家都以维护社会道德、有利于人心向善和政治统治作为归宿，此即所谓“三教虽殊，同归于善”。三教的评判标准都是儒家伦理，无论是三教合一还是三教归一，这个“一”的含义即在于此。那么，为什么会发生三教合一呢？三教为什么会同归于善，认可儒家伦理呢？原因就在于儒学的主导作用。 　　一 　　儒学何以能在三教合一中发挥主导作用？这与其主要内容及其在中国传统社会中所处的地位有极大的关系。儒学产生于中国本土，其主要内容体现在正心、诚意、修身、齐家、治国等方面。在伦理方面，儒学首先强调等级之别，要求上下尊卑，井然有序，各安其位，不得僭越。其次强调忠孝，要求臣忠于君，子孝于父，臣子绝对服从君父。这些思想深深扎根于中国人的心目中，成为维护封建统治秩序的根本所在。在中国历史上，儒学的作用对于国家来说是一部政治学，对于民众来说是一部伦理学。儒学于国于民。从君臣上下到夫妇男女的道理都包括在内。对于政治统治来说，政治制度和政治体制是不能随意选择的，因此政治与伦理一体的儒学成为不能放弃的根基。自汉代以后的统治者，无论其如何偏好佛教或道教，但没有任何人敢于彻底废除儒学或公开批评儒学的创始人孔子，而是都毫不例外地以儒学为正统意识形态。正如《旧唐书·儒学传》所说，儒学“可以正君臣，明贵贱，美教化，移风俗，莫若于此焉。故前古哲王，咸用儒术之士”。所以，从表面上看，儒学的地位有时虽低于佛教或道教，但实际上始终在意识形态中居于统治地位。 　　与儒学相比，佛教和道教虽然都有自己特殊的理论宗旨，但是它们不可能纯粹栖身世外，敌视或者无视现实社会。当佛教和道教把目光转向现实的时候，就不能否定儒学熏陶下的现实。反过来，正因为佛教和道教关注现实社会，就不能否定或者无视儒学。因此，佛教和道教必须处理与以关注现实为特点的儒学的关系，必须处理与儒学的价值追求的关系。此时，佛教或者道教与儒学的关系是要么走自己的老路，要么向儒学妥协，但是关注社会现实本身就是对自己原有老路的叛离，因此，此时佛教或者道教的选择只能是向儒学妥协。因此，三教合一或者三教归一的唯一选择就是共同服务社会，也就是认可儒学的伦理价值。我们在三教交汇的过程中看到，儒道佛三教的关系就是佛道向现实妥协并接纳儒学原则的过程。三教合一的最终落脚点就是伦理的归一，或者说是现实认同和追求的一致。 　　二 　　儒学的主导作用体现于三教合一的历史进程中。在历史上，因儒道佛各家的发展路径不同，对三教合一观念理解也不尽相同。三教合一这个发展过程经历了三个阶段：魏晋南北朝、隋唐及宋元明清。 　　在魏晋南北朝时期，佛道都带有向儒学妥协的色彩。 　　三教合一在南北朝时由佛教率先提出。由于当时佛教处在初传时期，为得到传统儒学和本土道教的思想认同进而取得自身在中土的发展机会，佛教不可能把自身视为已有本土文化的异类，故一再迎合儒、道，首倡三教合一，其中心是强调佛教与已有文化之同，目的是在强调“同”的前提下保障自身的生存和发展。当时一些佛教徒兼习儒道，佛教向儒道借鉴很多。当时的学者如慧远、孙绰、张融、宗炳等都宣传过这一主张。 　　与此类似，本土道教由于力量单薄，故在与佛教争高下、在儒学氛围中求生存求发展的过程中也强调儒道可相辅为用，如葛洪在《抱朴子内篇·塞难》中强调“道本儒末”的同时，又主张“仲尼未可专信，而老氏未可孤用”，强调对其“兼而修之”。 　　这样就形成了南北朝时期的佛教依赖道教、道教依赖儒学、佛道都带有向儒学妥协的色彩。但三教合一并未明确提出以儒学为主的会通三教，而是三教各自以己教为本，以他教为未来会通三教。所以，魏