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论卡尔·拉纳先验认识论 　　摘要：卡尔·拉纳卓越的神学贡献首先在于将现代基督教神学重建于古典基督教认识论的先验基础上。卡尔·拉纳运用康德的先验方法，研究人类认识的特殊方面——在命题知识之中对于存在的先验理解，进而确定在理论上认识上帝的人类心灵结构，建立人类关于上帝的形而上学经验的可能性、必要性和限度，限定作为有效客体的关于上帝的形而上学知识的领域，建立作为基督教神学认识论的形而上学。康德为了上帝的实践公设而拒绝关于上帝的理论知识，卡尔·拉纳为传统基督教启示神学的古典认识论重建形而上学的先验基础。 　　关键词：先验认识论；在先把握；自由承纳；神圣逻各斯；圣言的倾听者 　　中图分类号：B516.59；B972.2 　　文献标识码：A 　　文章编号：1009—3060（2012）03—0007-09 　　卡尔·拉纳（Karl Rahner，1904—1984）的先验哲学，是二十世纪天主教神学学术的奇异景观???根据海德格尔（Martin Heidegger）和马雷夏尔（Joseph Marechal）对于康德哲学的诠释，康德先验哲学的目标在于奠定“科学的形而上学”的认识论基础。康德通过对于主体认识结构之中经验（sense experience）和理解（understanding）两种彼此区分的知识源泉的分离，将严格意义的真实知识限定于“可能经验的客体”，否定认识主体对于上帝的确凿知识的可能性，否认基督教神学作为对于上帝的确凿可靠的形而上学知识的可能性。卡尔·拉纳的先验哲学，奠基于海德格尔和马雷夏尔对于康德哲学的诠释，根据康德哲学的先验方法，深刻阐述托马斯·阿奎那关于存在和认识的形而上学，在现代哲学的语境之中重新阐述作为有限精神的此在关于作为无限奥秘的上帝的确凿知识的形而上学根基和认识论源泉，奠定作为基督教本质的启示神学的形而上学基础。卡尔·拉纳根据托马斯《神学大全》第1卷第84题第7条的中世纪经院哲学的认识论论题，表述康德先验哲学的认识论课题：“倘若人类知识必须涉及感性直观即必须通过转向显现而实现，形而上学何以可能？”卡尔·拉纳根据海德格尔关于毕竟在（Being in general）和此在之间本体论的循环结构，从此在对于毕竟在的本体论发问论证此在对于毕竟在的先验知识（a priori knowledge of Being）即此在对于毕竟在的在先把握（pre-apprehension of Being），论证作为托马斯形而上学基本原则的存在与认识的同一性。卡尔·拉纳根据马雷夏尔对于康德先验哲学的诠释学，运用康德哲学的先验分析方法，深刻阐述托马斯关于存在和认识的形而上学，扬弃康德的先验哲学对于传统形而上学和基督教神学的扬弃，深刻揭示作为基督教本质的启示神学的形而上学根基和认识论源泉。 　　一、基督教的启示神学如何可能 　　作为二十世纪最卓越最深刻最著名的天主教神学家，卡尔·拉纳毕生的学术生涯可以分为两个阶段。第一阶段是早期的先验哲学，第二阶段是毕生的先验神学。早期的先验哲学表述在卡尔·拉纳的两部经典著作中：《世界中的精神》（Geist in Welt，1939）和《圣言的倾听者》（Heorer des Wortes，1941）。在这两部经典著作中，卡尔·拉纳在现代哲学（康德的先验认识论和海德格尔的基础本体论）的语境中深刻阐述作为先验哲学的托马斯神学——认识论、人类学和形而上学。关于卡尔·拉纳早期的先验哲学和毕生的先验神学之间的内在关系，基督教学者时常认为：卡尔·拉纳首先奠定自己的哲学基础，然后在此哲学基础上呈现自己的神学视野。然而，基于神学和哲学的双重根据，卡尔·拉纳自己完全拒绝这样的见解。在1980年，卡尔·拉纳被问及自己的哲学，享誉全球的拉纳晚年断然而简洁地回答说：“我没有哲学。”对于卡尔·拉纳而言，“倘若基督教神学要保持自己的真实本质并以真正的基督教方式言说上帝，基督教神学必须以在我们时代的文化之中探讨知识的意义作为自己的开端。换言之，在我们时代的精神处境之中，倘若基督教神学要保持自己的真实本质并以真正的基督教方式言说上帝，基督教神学必须在现代哲学的语境之中重新阐述自己的认识论基础，以基督教神学的认识论基础的陈述作为真实基督教的神学陈述的根基和开端。 　　在卡尔·拉纳的经典著作《圣言的倾听者》中，拉纳把自己的先验认识论称为“作为对于启示之顺从能力（Potentia Oboedientialis）的本体论的宗教哲学”。卡尔·拉纳的先验认识论的哲学目标，在于阐明作为基督教本质的启示神学的认识论基础，即在我们时代的精神处境之中，通过对于主体认识结构的先验认识论的深刻分析，阐述基督教神学的认识论课题：作为基督教的本质，“启示神学是如何可能的”，即阐述伫立在作为绝对奥秘的上帝面前的作为精神的此在，“对于上帝可能发出的启示的倾听能力的先