论教育专业性、实践性和全面性.docVIP

论教育专业性、实践性和全面性 　　摘要：教育技术兴趣推动了专业教育的发展和普及。以工具理性为基础的现代教育一方面认为，专业教育只限于科学和技能等层面，抹杀了它的属人特征和内在精神，使之变成一种纯粹“与人无涉”的见物不见人的教育；另一方面认为专业教育忽视了引导和充实人们生活的教育，主张把生活作为一切教育认识及其活动的根源和终极意义，不能站在生活之外去看教育和形成有关教育的“完整知识”。解放兴趣的核心是“人”，是人的自由和人性的解放。这与教育的终极目标即追求人生的美好和人性的完善是一致的。 　　关键词：哈贝马斯；技术兴趣；实践兴趣；解放兴趣；专业教育 　　中图分类号：G40-02文献标识码：A文章编号：1001-4608（2012）04-0084-06 　　德国哲学家尤尔根·哈贝马斯继承法兰克福学派对启蒙运动以来的教育批评，认为受工具理性统治的现代教育“并没有增强人的???质力量，实现人的普遍自由。相反，技术本身成为自律的总体性的统治力量，成为扼杀人的自由和个性的异化力量。”在《认识与兴趣》一书中，哈贝马斯针对流行的实证主义认识论指出，一个多世纪以来以实证主义为代表的科学主义和工具理性影响很大，引起知识类型的实证化嬗变，加剧了社会的异化和病态。因此，必须对知识类型的实证化展开批判。在前人哲学思想的基础上，针对实证主义否认哲学反思，用“知识学代替认识论”以及把认识与兴趣相分离的做法，他建构了认识和兴趣相统一的认识论。在他看来，人的认识兴趣决定人的科学活动，而每一种科学活动又有它自己的特殊的认识兴趣。由此，他把兴趣分为三种：技术兴趣、实践兴趣和解放的兴趣。由此，哈贝马斯提出以个性解放为目标的后现代教育观，并认为，以西方理性主义传统为导向的知识观是唯科学主义的，应该以解放的知识为导向，这样才有利于人的解放。基于此，本文拟通过分析哈贝马斯的认识兴趣来把握现代教育的基本矛盾，并试图从中找出解决途径。 　　一、“技术兴趣”：推动专业教育 　　所谓技术兴趣是指人们试图通过技术占有或支配外部世界的兴趣。其意向是把人从自然界的强制中解放出来，解决自然界的不可认识和不可理解性，排除自然界对人的盲目统治。哈贝马斯把技术兴趣作为人类基本的认识兴趣，这就肯定了科学技术在社会发展中的合法地位和作用。恰如葛兰西所言：现代文明将“各门科学与日常生活日益紧密地交织在一起，这致使每一种实践活动都势必要为自己的管理者和专家创立一类新的学校，并且在较高的层次上创造一批在这些学校任教的专家知识分子。”可见教育已经成为发展科学技术和培养人才的基础。正因为如此，自18世纪起，欧洲诸国就开始逐渐创办了世界最早的实科学校。继而又出现一场“新大学运动”。其特点之一就是重视技术教育，设置技术专业。其后，伴随欧美各国从自由资本主义逐渐向垄断资本主义过渡，资本主义生产规模日益增大，先进的科学技术也日益向资产阶级显示巨额利润。在这种形势下，资产阶级既需要培训高级的科技人员和管理人员，也需要提高劳动者的文化技术水平，这就迫使资产阶级加速发展科学技术教育。于是各类学校纷纷建立，科学技术教育在整个教育中的比重愈来愈大，终于成为现代教育的重要内容。 　　不过在哈贝马斯看来，随着科学技术的飞速发展，它已滑向工具理性。工具理性主张用科学的知识和技术来控制人类社会，因此专业被视为应用新科学以实现人类进步的工具。但是，当专业教育进入大学之后，便很快引起教育家的警觉。由此，哈贝马斯在1986年海德堡大学建校600周年的演讲中提出“大学理念”和“大学功能”两个概念，并把前者理解为存在于大学内部的、标示大学方向的那些“恒久不变”的价值观念；把后者理解为判断大学的标准是看其满足当前社会需求的程度，而且多数情况下，社会需求仅体现为政治经济的发展目标。这样，也就把大学教育的两个概念分别与自由教育和专业教育联系起来。 　　关于自由教育和专业教育的分野历史可追溯到古希腊的亚里士多德。自由教育或日博雅教育意指教育目的在于陶冶心灵、养成德性，专供“理智享用”，不包含任何功利内容。与它相对的专业教育或职业教育在亚里士多德看来，并不属于“自由人”。事实上，自由教育及“自由学科”从中世纪起，经文艺复兴，直到工业革命前期，始终和大学的发展如影随形，并且垄断着大学的教育价值观和教育内容。19世纪中叶以来，专业教育的地位渐趋上升：为让科学知识在大学中占有一席之地，英国发起专业教育的“新大学运动”；法国大学开始用科学院来发展知识；美国大学在注重科学研究的同时，开创了服务社会的大学职能，及至以哈佛为代表的一批著名大学对自由教育与专业教育采取兼容并包的态度。二战前后，专业教育不断强化自身垄断地位，大学理念逐渐为大学功能所替代并造成人才畸形发展的现实。赫钦斯、哈贝马斯等人倍感忧虑，他们宣扬古典名著的价值，主张对学生实施普通教育，试图协调大学