论曾国藩家族女性对曾氏家风继承与发扬.docVIP

论曾国藩家族女性对曾氏家风继承与发扬 　　摘 要： 曾国藩家教开启了曾氏家族的繁荣局面，但这个家族在曾国藩之后尚能绵延数代且代有人才则得益于以郭筠、刘鉴为代表的曾氏家族女性，他们继承和发展了曾国藩的家教思想和理论体系，扩大了曾氏家教的范围，拓展了曾氏家教的功能。 　　关键词： 曾国藩家族女性；曾氏家风；郭筠；刘鉴；曾纪芬；曾广镛；曾宝荪 　　中图分类号： B259.9 文献标识码： A 文章编号： 1004-7387（2012）04-0069-06 　　最近，长期从事曾国藩家族史研究的民间学者胡卫平先生在他的《富厚堂家教中的女传人·自序》中首次提出：曾氏文化世家家训中核心价值代代相传的另一套文化密码为曾氏家族中伟大的女性[1]。我在对曾宝荪创办艺芳女校的研究过程中，接触到的文献史料和曾氏后人，也使我对这个家族的女性感触尤其深厚。例如：“尺布寸缕，皆一手拮据”[2]却乐观豁达的曾国藩母亲江氏，勤俭持家，夜夜绩麻奉为美谈的总督夫人欧阳氏，知书达礼、有远见卓识的富厚堂女主持郭筠和大夫第女主人刘鉴，留学归来、创办女校、服务桑梓的教育家曾宝荪，保存国宝，献身考古事业的原南京博物馆馆长曾昭燏，“志比泰山胸若沧海，情同白玉气贯长虹”的我国妇女运动先行者曾宪植，……这些女性，既是曾氏家教的受益者，也是曾氏家教的践行者，更是曾氏家风的传承、发扬和传播者。本文拟从曾氏家族女性从教活动的实践来考察她们对曾氏家族文化的影响和贡献。 　　一、 主持家政、督课儿孙，郭筠、刘鉴对曾氏家族后代影响深远 　　郭筠（1847——1916），字诵芳，晚年自号艺芳老人，曾国藩第三子曾纪鸿夫人。清道光二十七年，郭筠生于湖北蕲水一书香门第家庭，父亲郭沛霖与曾国藩同为道光十八年进士，一同在翰林院做官。郭筠两岁时，父亲主动提出与曾家联姻，双方父母做主订下了娃娃亲。同治六年，19岁的郭筠正式嫁入曾家，曾国藩亲自主持婚礼，婚后即放手其主持家政。 　　曾国藩对女儿们的教育沿袭的是传统的家教观，他在同治七年给后辈订立的《功课单》明确要求“吾家男子于看读写作四字缺一不可，妇女于衣食粗细四字缺一不可”。[3]但他的??明之处在于，对迎进门的媳妇则不仅重女红更重教育、不仅重绣品更重人品。郭筠入门后，曾国藩亲自指导其读《十三经注疏》、《御批通鉴》等大部头的书[4]。郭筠初入曾府，曾家正当盛世，生活安逸，郭筠一边读书一边作诗，留下了许多清新脱俗的唱和之作，晚年结集为《艺芳馆诗存》传世。然而，对郭筠而言，安适悠然的生活转瞬即逝，同治十一年公公曾国藩去世，同治十三年婆婆欧阳夫人去世，光绪四年，兄纪泽携夫人出使英、法、俄，一去8年并于光绪十六年逝于京师。此前先夫纪鸿已于光绪七年病逝。自此，郭筠以富厚堂女主持的身份，担当起了光复曾氏家族的重任。 　　兴家先兴教。曾家为耕读之家，其子嗣教育多受益于家塾、私塾，其所设私塾馆，先有“利见斋”、“锡麟斋”，后有“前门义塾”、富厚堂私塾、“南来学堂”。而富厚堂私塾在郭筠主持下，于光绪年间走入兴盛期。表现在： 　　其一，郭筠继承和发展了曾国藩的家教思想和理念，并使曾氏家训进一步系统和规范化。曾氏家训源于曾玉屏 “治家八诀”，谓之“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”，后来曾国藩发展总结出“八本堂”。他在咸丰十年间三月十八日的日记中写道： 　　思凡事皆有至浅至要??道，不可须臾离者，因欲名其堂为曰“八本堂”。其曰：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。[5] 　　次年三月初四，他又在《致诸弟》信中提出“三致祥”，曰：“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。此“八诀”、“八本”、“三致祥”植根于农耕社会形态，以耕读为本，以家庭内部的和谐促家族的兴旺。及至郭筠主持富厚堂的清末光绪年间，国内局势动荡，清政府内外交困，学术之风亦大变，废科举，创新学，变法图强，反抗外侮成为有识之士共同的期许。郭筠虽为一介女流，却对于国内外局势多有关注，晚年甚至能用英语词汇与儿孙交谈。值此革故鼎新之际，她将曾氏家训进行了修订，她自订的《富厚堂日程》六条包括： 　　一、男女皆应知习一样手艺；二、男女应有独自一人出门之才识；三、男女皆知俭朴，每月所入必要敷每月所出，人人自立一账簿，写算不错；四、男女皆应侠义性成，不应行为有亏；五、男女应抱至公无私的心肠，外侮自不能入，而自强不求自至矣；六、我家行之，一乡风化，则强国之根于此矣。 　　此六条，于“看读写作”之外增加了能力训???和行为习惯训练，目的在子孙既是脱离家庭庇荫，依旧能独立自强。最可贵的，作为女性家长，她不仅摒弃了男强女弱、男外女内的传统观念，赋予了家中女性与男子平等的受教育权；而且扩展了家教的影响范围：“我家行之，一乡风化，则强国之根”把家教、家风的功