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论禅宗对中国古代文人及其作品影响 　　摘 要：禅宗对中国古代文学的影响是文学与宗教关系中的一个重要而又有趣的课题。本文从两个方面即禅宗对中国古代文人思想状况、生存状态及创作的影响对这一问题做了逐层剖析，得出禅宗先是影响其心态及生存状态，进而影响其思想，最终使其作品深刻而丰富这一结论。 　　关键词：禅宗；中国古代文人；心态；生存状态；作品 　　中图分类号：I299 文献标识码：A 　　文章编号：1009-0118（2012）09-0312-02 　　 　　文学与宗教的关系问题是比较文学跨学科研究的一个非常引人注目的课题，佛教对中国文学的影响具有很大特色，而禅宗对中国古代文学的影响是非常特殊而又有趣的一个重要方面。这种影响涉及的范围比较广泛，大体上是首先对文学创作的主体也即作家发生影响，继而使其作品在题材、内容、风格等方面呈现出异常丰富新颖的面貌。本文试从禅宗对中国古代文人及其作品的影响的角度作一初步探讨。 　　一、禅宗对中国古代文人的心态及生存状态的影响 　　提及佛教和禅宗，可能有人会认为它们对中国古代文人的影响是消极的。当然，确实也存在这一方面，但也不尽然，许多文人不是在逆境时遁入空门，而是从禅宗中受到启发，使自己的思想观念前进了一步，自己的心态也受到了极大的影响，进而改变了一生的生存状态。 　　禅宗在原始佛教基本理论的基础上，吸收了儒家的心性论以及道家的本无观，促成了佛教扎根于中国土壤的相容基因的形成。唐代惠能大师提出“若欲修行，在家亦得，不由在寺”，开始了佛教精神由出世转向入世。宋代的禅宗，更强调“世间法即佛法，佛法即世间法”成了完全的入世说教。正是由于禅宗与中国本土文化的这种相亲相容性，它既可满足中国古代文人追求超脱，寻找高雅玄妙情趣的需要，又与他们原来信奉的儒道思想没有太大的相悖之处，故此，禅宗才从诞生起就得到中国古代文人的特别青睐。尤其在一些特定历史时期里许多文人士大夫从禅宗中找到了一条在乱世中逃避现实、摆脱郁闷愁苦的捷径。很多文人士大夫因避乱躲入佛寺，从而与佛教接触，与禅产生了共鸣，在禅意的时空中得到了解脱与慰籍，与禅结下了不解之缘。 　　在谈禅论佛风尚盛行的唐代，禅宗摒弃了原始佛教繁缛的外在形式，淡化了玄学的思辩色彩，通过“名相之中国化”、“哲学之形象化”、“生活之世俗化”的途径找到了与中国士大夫的结合点。禅宗能广为流传，与其自身深奥微妙的禅境有关，更与它与中国文人士大夫阶层爱讲究悟性的学习、修身方法相契合。六祖倡导“顿悟”﹙即整个身心挣脱尘世束缚、万念俱空的瞬间彻悟﹚，强调禅就在吃饭穿衣的日常生活中，要在尘世生活的纷扰纠结中保持内心平衡。也就是把一种宁静平和的心态贯注到每一个平凡的生活瞬间，以达到物我同一的境界。例如《坛经》强调常净自性，于六尘中不离不染，“不离”即是无须脱离世俗生活。以“饥来吃饭，困来即眠”的纯自然的修行方式，超然尘外。这恰好为古代文人士大夫们提供了调整心理平衡的途径，使他们既不受佛教清规戒律的束缚，又可在动乱的社会中找到一片清逸超脱的净土，简洁而又高雅。 　　佛经之一的《维摩经》，主要是讲居士维摩诘对佛经理论的理解。但整书生动活泼，用了很大笔墨讲述维摩诘的生活。他是一个大富翁，资财无量，有妻有眷属，家庭美满。有这样好的生活，他竟然经常入诸酒肆、赌场、淫舍等娱乐场所，追求享乐的生活。但他佛法修为比较高，有普渡众生的人生目的，信守众生病，故我病的信条，坚持救拔众生。 　　维摩诘这种既有高尚理想，又追求生活享乐，既张扬个性，又追求适意的生存状态，被众多中国古代文人广泛接受，最终对他们的思想及创作产生了深刻的影响。如：唐代著名大诗人王维，字摩诘，宋代文豪黄庭坚自称是“菩提坊里病维摩”，明代著名文学家、思想家李贽把自己的居所命名为维摩庵。其影响之广泛可见一斑。 　　禅宗影响了中国古代文人的生存状态，其中最为典型的就是苏轼，他是一个全才，其人生经历曲折复杂而丰富，一旦处于逆境，心态总是调整的很快，与其深受禅宗影响，将之作为心理支撑不无关系。 　　苏轼学佛，有家学渊源，也有自己的爱好。他们父子均与禅师僧人关系密切，本人更是与众多禅宗大师有着广泛的交游。嘉佑元年，初到京师，即与怀琏结为至交，后去杭州，怀琏也离京赴吴，二人情意更加密切。元丰三年，谪居黄州，结识安国寺住持继琏禅师接受佛家空静学说的思想。后在汝州、金陵、常州、杭州等地，均游览名寺，结交禅师名流，尤其贬往惠州途中，游览禅宗六祖惠能开坛讲道的南华寺，颇多感触，留下了《南华寺》一诗，自称是修行学佛之人，入世做官是一念之差，才遭受贬谪之苦。 　　东坡一生多次转任，不仅在任职之地广游寺院，即使在离赴任途中，也常游览名刹，拜访禅师。因此，受佛教尤其是禅宗的影响较深。苏轼虽然广交僧众，探求佛理，但也象其他众多文人一样主张佛法为我所用，借佛家看穿忧患的观点来