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论私有语言与语言私有性 　　摘要：语言是人类所特有的用于沟通交流的符号系统。关于私有语言是否存在的论题，由来已久，也众说纷纭。本文的观点是私有语言，作为仅能为个人所使用和理解的、自成体系的语言符号系统，是不可能存在的，但语言的私有性，作为语言符号系统的属性之一，却是存在的。 　　关键词：私有语言；语言的私有性 　　中图分类号：H31文献标识码：A文章编号：1009—0118（2012）11—0323—02 　　 　　一、引言 　　关于私有语言的讨论，最早可追溯到古希腊的智者高尔吉亚，他主张存在是无法被认知的，更是无法被言说的，因为人们通过感觉去认识、了解存在，然而感觉是因人而异的，所以人们想要通过语言去传达感觉，甚至谈论、传达存在，是不可能的。高尔吉亚的这番言论，可以看作是私有语言讨论的先声。然而，真正让私有语言成为一个经久不息的哲学论题，当属维特根斯坦在其代表作《哲学研究》第243节到315节中关于私有语言之不存在的论述。本文主要从日常使用和交流的角度探讨私有语言和语言私有性的存在与否。 　　二、私有语言之不存在 　　维特根斯坦在第243节是这样论述私有语言的：“这种语言的语词指称只有讲话人能够知道的东西；指称他的直接的、私有的感觉。因此，另一个人无法理解这种语言。”由此可以得出，私有语言的两个基本特征：第一，私有语言在内容上，指称或表达的是讲话人的内在经验，即私有感觉，别人无从体会或知晓；第二，私有语言在功能上，只能为讲话人所使用和理解，因此，无法用于沟通和交流。 　　根据这一界定，私有语言存在与否主要取决于两个因素。第一，个人感觉能否为别人所感知和理解。第二，个人是否能够建立起一套只有自己能懂的符号系统，来指称或表达自己的个人感觉。 　　第一个因素比较复杂，不可能简单地用“是”或“否”来回答。就拿维特根斯坦谈到的“疼”这种感觉来说，一个人如果没有通过语言说他“疼”，或者通过行为表达“疼”的意思，那么别人是不可能知晓他疼的。但如果他说了或者表达了，那么别人是不是就知道了呢？也不一定，这取决于对“知道”的定义。如果仅仅定义为语言层面上的“理解”，那么答案就是肯定的，你说你疼，我理解你的意思，并能够做出相应的行为，但此时的“疼”，只停留在语言层面而已。相反，如果将“知道”定义为体验层面上的“亲知”，那么答案就是否定的，因为人的感觉是不可让渡的，即使我和你出于相同的原因感到疼，彼此也不可能体验到对方的感受，因为疼对我们的意义是不同的。正如罗素所说，只有感觉才是亲知，其他的都是推论。也就是说，对于自己的心灵，我们是直接知道的，而关于他人的心灵，则是根据外部表现推论出来的。然而，只有亲知才是真正知道，推论却总是可能出错的。这就是为什么我们会怀疑别人的感觉，但却从不怀疑自己的感觉。比如男生女生谈恋爱时，总会出现下面的对话：“你爱我么？”“爱！”“你真的爱我么？”“爱！”“你为什么爱我？”……实际上，正是感觉在语言层面上的可以表达和被理解，让我们相信感觉是可以被别人感知和交流的；同时也正是感觉在体验层面上的不可让渡，让我们坚持感觉是私有的，除了感觉的主题，别人不可能知道。而这一分歧正是私有语言论题产生的重要根源之一。 　　第二个因素相对比较容易回答。首先，从意义上讲，个人单独构建一套只有自己能懂，无法用于沟通和交流的语言符号系统，是没有任何价值的。毕竟语言最重要的功能就在于交际。其次，从可行性上讲，私有语言是不可能被创建的。语言是人类万千年千万人经验的结晶，体现着我们对世界的基本理解。个人可以创造出一些，甚至一套只有自己能懂的词汇来表达自己独有的感觉，但构成语言最关键，同时也是语言中最稳定的的语法规则部分，却不是个人之力所能够实现的，因为它的背后是现实世界的逻辑形式。个人不可能超越自己所生活的世界，另创一套与现实逻辑完全不同、格格不入的语法规则。 　　从上述两个因素的讨论中，不难看出，私有语言，作为一套自成体系的语言符号系统，是不可能存在的，但私有感觉，由于其具有不可让渡和不可亲知的特征，确是存在的。而正是私有感觉的这种存在，使得语言使用者之间的沟通时常出现信息无法传递，甚至有时让人产生言不尽意、隔靴搔痒的感觉。这就是本文接下来要探讨的语言的私有性问题。 　　三、语言的私有性 　　私有语言与语言的私有性之间的关系，就像“野人”与“人的野性”之间的关系，是分属于不同层次和范畴的概念。前者，本质上是一套自成体系的语言系统，只是仅能为一个人所掌握和理解罢了。而后者，则是指语言在沟通交流过程中，由于私有感觉及其不可亲知性的存在，致使部分信息只有说者明白，而听者无法接收到或无法准确解码，从而造成这部分信息成为说者私有的特点。语言私有性的存在，会造成交际过程中信息的丢失或失真，甚至导致交际的失败和误解的产生。本质上，它