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论马克思主义廉政理论中国化发展特性 　　摘要：马克思主义廉政理论把廉政作为一种目的价值而高扬，从而实现了人类社会廉政思想史上的革命性变革。马克思主义经典作家廉政理论的一般原理，要转化为具有中国特色的廉政诉求，必须与中国不同时期的具体国情相结合，并实现马克思主义廉政理论的中国化发展。而马克思主义廉政理论的中国化发展体现出以下特性：即廉政主旨的一贯性、从严治党的坚定性、权力监督的逐步明晰性、制度倡廉的渐趋科学性以及廉政理论创新的民族性和时代性。 　　关键词：马克思主义；廉政理论；中国化发展 　　中图分类号：D641 文献标识码：A 文章编号：1004-1494-（2012）05-0011-05 　　马克思主义廉政理论是马克思主义政治学说的重要内容，从马克思主义中国化的学术视野来看，马克思主义廉政理论也存在着一个中国化发展的过程。中国共产党历史上先后形成的不同时期领导集??的廉政思想，便是马克思主义廉政理论中国化发展的具体表现。其实，在马克思主义产生之前，廉政就一直是人们所关注的从政道德话题，无论是在中国，还是在西方，从古代开始，廉政就成为不同社会类型的思想家和政治家们所追求的政治理想目标，并形成了极为丰富的廉政思想。但是，马克思主义产生以前的廉政思想无论如何丰富，都脱离不了其工具价值的局限，也就是说，在马克思主义廉政理论产生以前，历代思想家和政治家们提出廉政，并非为了实现真正的政治清明，而是为了维护自身利益和巩固阶级统治的需要。在他们那里，廉政并非作为一种目的价值而高扬，而是作为一种工具价值而存在。马克思主义廉政理论则彻底实现了人类社会以来所出现的廉政思想的革命性变革，它第一次从根本上实现了主仆关系的价值转换，把人民尊奉为社会的主人，而把从政当权者置于公仆的位置，公仆的角色和职责决定了他们必须勤勤恳恳地为主人服务，遵守清正廉明之道，不能贪图一己之私利。马克思主义廉政理论正是从这一逻辑前提出发而形成的。在马克思主义廉政理论中，廉政已经不再是维护自身利益的工具价值，而是作为一种目的价值而展开的，即从价值取向上确立了廉政为民的价值诉求，其目的是为了促进公共权力的公平公正运行，在社会中营造一种风清气正的氛围。马克思主义廉政理论之所以存在一个中国化发展的问题，是因为马克思主义经典作家关于廉政的一系列设想，只是提出了一个追求廉政价值目标的一般原理，而这种一般原理，要转化为具有中国特色的廉洁政治诉求，必须与中国不同时期的具体国情相结合，这种结合的过程正是马克思主义廉政理论的中国化发展过程。马克思主义廉政理论的中国化发展，体现出以下几个方面的特性：即廉政主旨的一贯性、从严治党的坚定性、权力监督的逐步明晰性、制度倡廉的渐趋科学性、以及廉政理论创新的民族性和时代性。 　　一、廉政主旨的一贯性 　　廉政是马克思主义政党设定并追求的政治价值目标。而作为廉政对立物的腐败现象，却是私有制国家的产物。马克思认为，要从根本上消除腐败现象，必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级国家政权。但由于国家“是永恒的真理和正义所借以实现或应当借以实现的场所。”[1]因而，无产阶级夺取政权之后，国家还将作为一个服务机关而存在。为了防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人，无产阶级国家必须采取一系列措施防腐倡廉。就是说，马克思主义经典作家倡廉的直接主旨，就是为了“防变”，即防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人；防止掌握国家权力的人利用权力违背公益原则去为自己谋私利！ 　　马克思主义经典作家所阐述的廉政价值目标，成为以马克思主义为指导的中国共产党人的强大精神动力。在实践中，中国共产党适时地将马克思主义经典作家关于“防变”的廉政主旨与中国不同时期的国情相结合，并进行了创造性的发展。 　　早在革命战争年代，中国共产党为了争取中国人民的自由解放事业，时刻警醒并注意防止革命队伍中的党员干部腐化变质而背弃党的理想信念。随着革命胜利的曙光即将来临，中国共产党又及时敲响了拒腐防变的警钟，反复强调：“不做李自成”。在革命胜利前夕，毛泽东还谆谆告诫中国共产党人要提防资产阶级的“糖衣炮弹”的进攻而腐化变质，并特别要求全党在胜利面前保持清醒头脑，在夺取全国政权后要经受住执政的考验，务必继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。 　　新中国成立后，中国共产党成为执政党，以毛泽东为代表的中国共产党人高举反腐倡廉的旗帜，对那些严重腐化堕落的腐败分子予以严惩。改革开放以后，以邓小平为核心的中共第二代领导集体果断地将党的反腐倡廉工作摆到重要位置，并采取严厉措施惩处腐败。邓小平指出：如果我们党不坚决打击腐败现象，那么，我们的党和国家将可能发生“改变面貌”的问题[2]403。以江泽民为核心的中共第三代领导集体在总结历史兴亡和国际风云变幻的基础上，也适时地把反腐倡廉提到关系党和国家生死存亡