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近代中国知识分子择偶倾向与取舍 　　摘要：中国传统社会人们的择偶观念一向表现较为含蓄，“五四”新文化运动不仅开启了思想启蒙之牖，而且也打开了自由恋爱之闸。其时的报刊杂志是知识男女青年获取新婚恋观的渠道，也是他们表达自己择偶心声的场所。《大公报》、《中外日报》、《东方杂志》、《妇女杂志》、《女子月刊》等都十分关注两性话题，反映出男性在接受新婚恋观时，渴盼与一位学识相当的女性，共同结成具备知己与爱情的婚姻关系；而经自由平等理念影响的知识女性，则在抗命挣脱传统婚姻枷锁后，更难抵御恋爱至上的浪漫诱惑。其时的婚恋自由开始成为青年知识男女的共同诉求。然而，由于新旧观念的冲突与杂糅，男性在婚恋中期盼的实际上是同时具备新知识和旧道德的女性：而女性在爱情理想中既追求人格平等，又仍然执着于寻求男性的庇护。 　　关键词：近代知识分子；择偶倾向；自由恋爱理想主义 　　中图分类号：K207；C912.63 　　文献标识码：A 　　文章编号：0438—0460（2012）05—0043—09 　　一、前言 　　在中国传统社会中，婚姻往往不是个人的私事，而是涉及到家族和礼教的大事，所谓“父母之命，媒妁之言”，其决定权常常操控于家族长辈之手，青年男女在婚姻问题上很少有自我选择的余地。清末民初以降，西风东渐，广州、上海等口岸城市得风气之先，在学习西方器物、制度、思想学说的过程中，传统社会风气也多有变动，婚姻自主的话题逐渐被提及。在20世纪最初的几年里，“婚姻自由”、“一夫一妻”等观念已开始为受西风熏染的知识分子所倡导。金天翮在其所著的《女界钟》中呼吁“婚姻自由”，并强调女性在婚姻内外的正当权利。而蔡元培在其原配于1900年去世后，面对“媒者纷集”为其“续弦”之事而喋喋不休时，公开在其“结婚声明”中提出“耸人听闻”的五项条件：一、女子须不缠足者；二、须识字者；三、男子不娶妾；四、男死后，女子可再嫁；五、夫妇如不相合，可离婚。在当时的社会环境里，金天翮、蔡元培等人的言行虽然显得有点特立独行，但从中可以看出，已有一些知识分子表示出对旧婚恋关系的不满和反抗。 　　到“五四???新文化运动时期，知识青年争取个性解放与肯定自我价值成为一种时代精神，压抑个性解放的家族礼教文化，成为被激烈批判的对象。深受传统婚姻枷锁之苦的知识分子借着“社会变革”的时代浪潮，要求打破一切旧道德、恶习俗，破除不自由、无爱情的传统婚姻制度，倡导通过自由交往建立友谊或爱情，取得男女婚姻的自主权。一时间，以恋爱为基础缔结婚姻家庭的新观念，在社会上得到广泛而热烈的讨论，并通过报刊杂志的传播，逐渐为知识青年男女所熟知。 　　由男女社交公开、自由恋爱、婚姻自主等观念导致婚姻、家庭的变革是“五四”新文化运动时期“社会变革”的重要内容之一，许多知识男女纷纷采取不同的方式来实践自己的观念与理想。其中，男性多采用解除婚约、离婚等方式来抵拒传统的婚姻，而女性则多以“娜拉式”出走的方式来逃避婚姻的包办。在这一过程中，“父母之命、媒妁之言”的主婚权逐渐丧失，众多知识男女开始演绎出各种极具近代特色的情爱故事。 　　然而，在传统婚姻家庭观念尚未彻底退出历史舞台之前，婚恋自由从观念的提倡到行动的落实，实际上还有一段相当长的路要蹒跚前行。当婚恋的权利从父母、家族的手中开始转移到青年自己的手里时，一方面他们受新观念的影响，在判断衡量婚姻是否合适理想的标准尺度上，提出诸如爱情、学识、独立、爱国、革命等一系列极具时代特征的新标准，当时许多报刊杂志上刊载“理想的配偶”、“你心目中的他”之类的征文即反映了这种婚恋观念的变化。但另一方面处于从传统向近代转型过程中的知识分子，在言论和行动上又表现出种种的矛盾与冲突。真正能够大步跨过传统沟壑而走向新时代的人还很少，多数人在诸多问题面前往往表现出迟疑和犹豫。清末民初社会普遍被讥之为“穿长袍戴礼帽”的奇异现象，同样体现在那个时代知识分子思想与行动错位的婚恋观念上。 　　本文试图以清末民初时期几种报刊刊载的两性话题为视角，探讨在近代社会转型期新旧观念的激烈冲突下，知识青年男女在面对婚姻大事时，传统婚恋观的思想元素如何被选择、重组和运用，两性平等的婚恋思想究竟在多大程度上被社会所接受，婚恋自主的口号式宣告与现实的实践之间又有多大的差距，并以此认识和理解在传统与现代两难抉择中，近代中国知识分子择偶倾向和取舍的心路历程。 　　二、“结婚声明”与择偶标准 　　1900年蔡元培“女子不缠足、男子不娶妾”的“结婚声明”可以看成是当时废缠足、妇女解放言论向婚姻话题的延伸。然而实际上，蔡元培的“结婚声明”只不过是占优势地位的精英知识男性在配偶选择上的单方要求，算不上是真正意义上的“爱情宣言”，但此举仍对当时的知识青年男女产生了很大的影响。 　　1902年6—7月间，天津《大公报》与上海《中外日报》这两家南北颇负盛