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道德学习观演进及其对青少年德育实践启示 　　摘要：　道德学习研究的逻辑起点源自西方理性主义与经验主义。道德学习的认知发展观、文化社会观、价值发展观、建构主义观构成道德学习研究的理论基础。道德学习强调道德主体意识的培养，是对传统道德教育模式的超越，是创新道德工作的有效性手段。以道德学习为核心构建我国德育体系是德育理论和实践研究领域的时代命题，更是提高我国德育工作实效必须抓住的核心环节。在青少年道德学习实践过程中，构建知情行整合的道德学习内容体系，创建青少年道德学习的道德文化氛围，确立“指导自主性道德学习”模式，有助于增强德育实效性。 　　关键词：　青少年；道德学习观；道德学习；道德实践 　　中图分类号：　B844.2文献标志码：　A文章编号：2012 　　全球化的迅速推进和中国社会的快速转型，我国道德实践领域受多元文化和多元价值观的冲击，道德实践领域各种道德失范现象日趋严重，社会对道德教育的有效性和时代性要求十分迫切，探索道德教育现实问题的新道德理念和实践模式是时代发展的需求，也是创新德育工作的必然选择。21世纪初道德学习进入国内学界的研究视野，陈桂生、班华、朱小蔓、戚万学、檀传宝等的研究涉及到道德学习的内涵特征、本质属性、相关概念辨析和模式建构等诸多维度和层面，研究内容从最初的理论论述走向实践探索，从概念解析走向模式建构，研究层次日益扩展和深化。学者们较为普遍的观点认为，道德学习是以情感体验和价值澄清为核心，道德主体通过知、情、意、行的有机整合，最终形成正确的道德价值观，实现道德主体人际和谐与知行和谐的特殊认知发展过程。青少年道德学习是以社会规范为载体的一种价值学习，是青少年形成品德结构的社会化过程。［1］它离不开教育者提供的价值环境，更强调青少年在价值环境影响下品德的自主建构活动，具有主体性、接受性和建构性等特征。 　　道德学习作为探索传统道德教育向现代道德教育转型的创新手段体现了我国道德理论研究的本土化取向，是德育学科发展的理论诉求与实践应答。主要理由如下：第一，青少年道德??习有别于知识、技能学习。它以青少年智力、认知发展以及社会角色承担的发展为基础，道德主体实现道德主体的知行统一，形成良好道德品质的特殊活动过程，其追寻的终极目标是青少年自身道德能力的发展与道德人格完善。第二，青少年道德学习不同于道德教育。道德学习作为一种培养“道德人”的德育活动，强调道德主体意识的培养，从重在“教道德”走向重在“学道德”。德育工作只有通过创设良好的外部生态环境，整合丰富的道德学习资源，构建不断完善的道德学习评价体系，切实关照青少年生命的本体状态，真正回归青少年的道德生活世界，引导青少年发挥道德主体的积极作用，才能切实提高其道德学习的可行性和有效性。 　　本研究在梳理西方道德学习观的历史演进与发展脉络的基础上，充分汲取其合理内核，从有别于“道德教育”的“青少年道德学习”作为切入点，探索基于本土文化的青少年道德学习实践模式和青少年思想道德教育机制，旨在为道德主体青少年在教育者提供的价值环境影响下自主建构品德。 　　一、青少年道德学习观的历史演进与发展 　　道德学习理论的发展和人类的认识一样，有着一种由简单到复杂，由局部到全局，由片面到全面，由相对到???对的必然的发展过程，这种过程表现在理论自身发展上就叫逻辑。任何教育行为和现象都受到教育观念的影响和制约，不同的青少年道德学习实践活动折射出道德学习观的选择。 　　（一）道德学习的认知发展观 　　道德认知发展研究是道德研究重要的领域，取得了很多较成熟的结果。其中，最具代表性的是皮亚杰的品德发展理论和科尔伯格道德认知发展研究。 　　作为发生认识论代表性人物，皮亚杰认为，儿童是在被他人社会化的过程中成长的，当儿童开始适应成人的权力限制时，逐渐道德社会化。当儿童开始接受团体的规则时，当他们尊重规则并且惧怕惩罚时，儿童逐渐达到道德的社会化。［2］42皮亚杰通过大量的观察和细致的研究，揭示了儿童道德发展经由前道德到他律道德再到自律道德的发展过程。皮亚杰认为，品德发展的阶段不是绝对孤立的，而是连续发展的，儿童品德的发展是一个连续的统一体。［3］皮亚杰通过对儿童道德发展过程中的阶段特征和主客观制约因素的阐释，揭示了儿童道德发展的原因和变化规律，并在很大程度上丰富和发展了儿童道德发展理论。 　　科尔伯格充实了皮亚杰的研究成果，采用道德两难故事来研究儿童道德判断的发展，建构了完整、系统的儿童道德认知发展理论。科尔伯格认为，儿童道德的发展是认识发展的一部分，道德判断能力与逻辑判断能力的发展有关，社会环境对道德发展有巨大的刺激作用。其中，公正判断的发展经历了三个水平：前习俗水平、习俗水平和后习俗水平。［2］45-46这些阶段反映了个体普遍的发展顺序，是