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马克思“包容性发展”思想及其当代意义 　　摘要：马克思的“包容性发展”思想涵盖人的合理需要思想、公平思想、济贫助困思想、保险思想和人道主义思想等，这些思想对于我国走“包容性发展”之路具有重要的指导意义。在践行“包容性发展”的过程中，我们要坚持以这些思想为指导，满足人们日益增长的物质文化等合理需要，切实维护社会公平，并为人们创造尽可能多的就业岗位，提高应对各种风险的能力，同时大力倡早马克思主义的人道主义。 　　关键词：包容性发展；公平；人道主义 　　中图分类号：A81 　　文献标识码：A 　　文章编号：1009-9107(2012)04-0113-06 　　“包容性发展”这一理念，是胡锦涛主席在博鳌亚洲论坛2011年年会上首次提出的。胡锦涛主席提出这一主张，旨在告诉世界，我国发展的理念已经从单纯追求GDP的增长转变为追求公平、正义、合理分享的发展，追求机会平等的发展，追求实现全体人民利益的发展。这些思想，也广泛地出现在马克思的有关著作中。 　　一、马克思的“包容性发展”思想 　　马克思的“包容性发展”思想极其丰富，涵盖了发展的目的、发展的前提条件、发展的必要保障、发展的机制和发展的价值取向等方面。具体来说，它包括如下几个方面： 　　(一)人的合理需要思想 　　“包容性发展”理念之所以产生，就在于我们意识到了发展的根本目的是为了满足人的需要。我们讲以人为本，首先就是要以满足人的合理需要为本。从这个意义上说，人的合理需要问题是“包容性发展”思想的起点。 　　对于人的各种合理需要，马克思特别强调了人的第一需要，这就是维持生命所必须的生理需要。马克思这样说道：“首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。在此基础上，马克思还强调了生产劳动对于满足人的合理需要的重要意义。他说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。这是每一个小孩都知道的。”正是在此基础上，马克思提出了科学的劳动价值论，认为商品的价值是由活劳动创造的，劳动者应该享有自己的劳动成果。这恰好说明“包容性发展”中的正义要求。 　　此外，马克思还设想，到了共产主义阶段，除了人的一般的合理需要能够实现外，人对全面发展的需要和更多休闲的需要也能得到实现。他说，在共产主义社会里，“通过消除旧的分工，进行生产教育、变换工种，共同享受大家创造出来的福利，以及城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展。”“那时……尽管生产将以所有的人的富裕为目的，所有的人的可以自由支配的时间还是会增加。” 　　人的合理需要是多方面、多层次的，而这些需要是否能顺利得到满足，以及满足的程度如何，这要受到社会生产力和社会制度的制约。但是，在现代文明社会，人的最低生活需要是必须要得到满足的。如果社会中有某些人的这些需要无法依靠自身得到满足，社会和政府就必须通过某种形式满足他们的这些需要，这是“包容性发展”理念的应有之义。 　　(二)马克思的公平思想 　　社会要实现“包容性发展”，必须具备一定的前提条件，即必须是在公平的社会环境下，因为只有在公平的社会条件下，发展的机会才可能是平等的。对此，马克思主要是通过经济、社会政治地位和受教育权这三个方面进行揭示的。 　　首先，经济公平与否对能否实现“包容性发展”影响巨大。对此，马克思指出：“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫，劳动生产了宫殿，但是给工人生产了棚舍。”由此可见，无产阶级之贫困，并不是因为他们给予社会的贡献太少，而是由于他们处在一个人与人之间经济地位极其不平等的社会中。在这样一个经济不平等的社会制度里，工人不可能享有与资本家同等的发家致富的发展机会。这是跟“包容性发展”的理念完全背道而驰的。所以，无产阶级团结起来推翻这种制度完全是理所应当的。 　　其次，在资本主义社会里，资本家掌握着国家政权，有国家政权作靠山，因而在剥削无产阶级时就往往会变得肆无忌惮。而无产阶级由于政治地位低下，自己的经济利益时常会受到资本家的粗暴侵犯。这是政治公平与“包容性发展”关系的一种典型反例。在资本主义条件下，“在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”这就从反面揭示出，“包容性发展”内在地要求让广大人民尤其是广大劳动者分享经济发展的成果，而其前提，则是劳动人民必须享有主人翁的社会政治地位。 　　最后，马克思认为，受教育权是人人都具有的权利。人与人之间即便有出身条件、先天能力等方面的差别，但如果在受教育上具有平等的权利，他们依然可以通过教育提高自己的素质，有同等的机会使自己过上幸福的生活。但在资本主义社会条件下，工人阶级的受教育权根