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广中医-医古文翻译 传记[整理] 扁鹊传 1 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。 【译文】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管人。馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。 2 扁鹊曰:“血脉治也，而何怪,昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必閒。”居二日半，简子寤。 【译文】扁鹊说:“血脉正常，你惊怪什么,从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。”过了两天半，简子醒了。 3 先生之方能若是，则太子可生也;不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿～ 【译文】先生的方术能像这样，太子就能活了;不能像这样，想要使他活过来，简直不可以用来告诉刚会发笑的婴儿～ 4 窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚，有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。 【译文】我听说您崇高的德行的时间已经很久了，然而还不曾在您面前拜见过。 先生来到小国，幸亏您来救助我的儿子，使偏远之国寡德的我幸运得很，有先生，我的儿子就能活，没有先生，就要弃置沟壑，永远地不能回生了。 5 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多;而医之所病，病道少。 【译文】假使有见识的人能预先知道尚未显露症状的疾病，让高明的医生及早进行治疗，那么病就可以治好，身体就可以存活了。一般人所担心的事情，是担心病多;然而医生所担心的事情，是担心治病的方法少。华佗传 1. 游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。 [译文] 曾在徐州一带游访名师求学，一身通晓几种经书。沛国的丞相推举他作孝廉，太尉黄琬也征召他去做官，都没去就任。 2. 若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。 [译文] 如果病毒是郁结积聚在体内，是针刺和药物的力量不能达到的地方，应当要剖开割除的话，就让他饮麻沸散，一会儿就像醉死一样，没有什么知觉了，于是就剖开腹部，取出积聚。 3.然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰:“此近难济，恒事攻治，可延岁月。” 【译文】:然而他本是读书人，以医术养活自己，心里常感懊悔。后来曹操亲自处理(国事)，得病沉重，让华佗专为他个人治病。华佗说:“这病近于难以治好，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。” 4. 卿今强健，我欲死，何忍无急去药，臣松之案:古语以藏为去。以待不祥,先持贷我，我差，为卿从华佗更索 【译文】:您如今强健，我要死了，怎么人心没危急隐藏药物，以等待我不幸,先拿来借给我，我痊愈，为您向华佗再索要。 5. 佗语普曰:“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难老。” [译文] 华佗告诉吴普说:”人体要能够运动，只是不应当疲惫罢了。经常活动，那么五谷精微之气就能消化吸收，血脉流通，疾病也就不会发生，譬如门轴由于经常转动不会腐烂是一样的道理。因此古代长寿的人，创造了导引这类的体育锻炼的方法，他们像熊一样直立环抱，像鸱鸟一样左顾右盼，伸展腰肢，活动各个关节，用来求得长寿。 皇甫谧传 1. 昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也～修身笃学，自汝得之，于我何有, 【译文】: 从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒;曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么,不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢～修身立德，专心学习，是你自已有所得，我能得到什么呢, 2. 谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。 【译文】:皇甫谧认为“不是圣人，哪能做官交友博取好名,住在乡村照样可以享有尧舜之道的美名。自已并非圣人，又何必去与达官贵人结交，为公事忙碌从而得到好名声呢, 3. 夫一人死而天下号者，以为损也;一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉,体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎, 【译文】:一个人死了，天下的人都为他号啕大哭，因为他的死，对天下有很大的损失，有的人健在，全国的人都为之而欢欣鼓舞，因为他的健在，对全国人都有好处。然而，天下人的哭或笑，并不能使该死的人不死，该生的不生。所以有至道至德的人，不会因外界影响损益到他的死生。为什么呢,因为他的体魄很健壮。如果为了换回天下人的悲痛而去追求损害生命的名利，顺应全国人的心意去追求无益于身的富贵，这哪是道德的至高境界呢～ 4.