约翰班扬《天路历程》创作特征与风格.docVIP

约翰班扬《天路历程》创作特征与风格 　　约翰·班扬（1628—1688），英国17世纪文坛著名小说家、散文家，是当时与文艺复兴人文主义文学集大成者的莎士比亚齐名的作家。但与莎士比亚出生富裕家庭、从小接受良好教育不同，班扬系寒门出生，青少年时期被征召入伍，在战场上数次历经生死。退伍后，他因不信奉国教而被判入狱12年。在狱中，班扬用心血铸写了被誉为“英国文学史中最著名的宗教寓言”的《天路历程》。这部英国文坛具有里程碑意义的巨著出版以后，在世界各地出现了超过200种译本，其译本数量仅次于《圣经》，也是仅次于《圣经》的西方最畅销书籍。[1]值得一提的是，《天路历程》于1853年被翻译成中文出版，是中国历史上出现的第一部西方长篇小说译著。然而多年来，与其他西方名著相比，国内对《天路历程》的研究仍然比较少见。本文拟探析《天路历程》的创作特征与风格，以期为该作品的文学解读添砖加瓦。 　　一、《天路历程》的多重文学属性创作特征 　　现行《天路历程》的版本由两部分组成。1678年出版的第一部分以一个叙述者的视角讲述在梦境中出现的故事场景。梦境中，一个名为基督徒的人从书本上得知天火即将焚毁他所在的城市，因而惊恐万分，不知所措。此时一个名为传道者的人提醒基督徒应立即离开此地，逃往天国。为了顺利到达天国、求得救赎，基督徒一路战胜艰难凶险、抵制各种诱惑，终于踏入了向他敞开的天堂大门。1684年出版的第二部分与第一部分在情节上有些类似，所不同的是，这次踏上去往天国之路的是第一部分基督徒的妻子及其孩子们，而且她们在战胜困难、勇往直前的旅途中与人结伴而行、相互扶持，当她们到达天堂的大门时，队伍已经相当庞大了。从文学的角度来看，《天路历程》的创作具有多重文学属性的特征，包括宗教属性、民间属性和现实主义属性。 　　第一，宗教文学属性。班扬信奉新教中的加尔文教义，因此《天路历程》充满了浓厚的宗教色彩。将文学与神学完美结合的《天路历程》从宗教的角度来看，宣扬上帝权威、《圣经》权威、信仰重于情感等宗教理论的言辞无所不在。英国20世纪著名文学评论家刘易斯将《天路历程》提高到与《圣经》同等重要的位置，认为两者是呼与吸的自然关系。班扬几乎未受过正规教育，他一生所研读的书籍也屈指可数。班扬在自传中坦言：在监狱里只终日研读过两本书，一是约翰福克斯的《英烈传》，另一本就是《圣经》；入狱后《圣经》一刻都未离开过身边，不是在研读，就是在默想。《圣经》可谓是班扬心血创作的不竭源泉。从行文、叙述、节奏、遣词等各方面来看，《天路历程》无不洋溢着《圣经》的韵味与气息。对此，英国著名文学史专家埃文斯认为，班扬未受过正规教育从一个侧面来说反而是好事，因为除了《圣经》，没有任何传统文学因素可以干扰到他的创作。班扬从《圣经》中汲取了清新、简洁与诗歌化美感的风格，并将它们融入《天路历程》的每一个篇章。《天路历程》引用《圣经》中的比喻达到了254个之多，是西方各时期文学作品中从《圣经》引经据典最多的一部小说，其涉及的内容包括《旧约》19篇、《新约》22篇。由此可见，班扬自己就是对《圣经》的诠释，其著作《天路历程》以长篇小说形式宣扬新教，具有浓厚的宗教文学色彩。 　　第二，民间文学属性。《天路历程》除了《圣经》所赋予的宗教属性之外，还以其平民风格的语言而具有民间文学属性。《天路历程》的这一民间化特征让它在18世纪被以优雅著称的奥古斯都文学排斥在外，被看做是非英语的粗俗小说。[2]直到19世纪，罗伯特·骚塞才为《天路历程》正名，他将班扬的平民英语赞为最纯净的文学英语。尽管班扬在创作时深受《圣经》的影响，但《天路历程》并未刻意使用生涩的宗教神学语言，而是使用了丰富、朴实、地道的民间俚语和口语，甚至还有民间流行的歌谣语言。它们将深奥的宗教教义和道德以通俗的方式呈现在人们面前。班扬用民间语言书写宗教寓意故事，旨在帮助社会上绝大多数像他那样未受过正规教育的平民较为轻松地理解作品的主题内涵，即只要在上帝的指引下就不会迷失人生的方向。班扬也曾在作品序言中说道：这样的创作风格在于不让人们因教养和知识的局限而失去踏入真理的大门。大众化、平民化的朴实风格使《天路历程》从19世纪初期开始赢得广泛青睐。它那不讲究庄严华丽文风和不追求对称平稳文字的做法助推了英国散文的发展，使少数派贵族文学在大众化民间文学面前失色。 　　第三，现实主义属性。现实主义属性是《天路历程》广泛影响力和强大生命力的来源。作品中主人公基督徒通往天国的艰苦旅程，一方面，表现了现实社会中劳苦大众生活的漂泊；另一方面，也是那个时代无数探险家们的艺术写照。深受班扬作品影响的富兰克林认为，《天路历程》吸引读者的最伟大之处在于，它通过将人物对话与情节叙述有机结合，让读者可以感到有如身临其境般参加小说中的人物对话和情节发展。在通往天国之路上主人公基督徒所遇到的“胆怯夫