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中国特色社会主义道路伦理层面思考 　　摘 要：中国在社会主义建设过程中，共产党人经历了坎坷的探索，经过老一辈无产阶级革命家的不懈努力，最终确立了具有中国特色的社会主义道路，这种发展模式引导中国经济和国力飞速前进。然而正在世界大加赞叹“中国模式”的同时，一系列道德案例的曝光，不禁让人反思中国经济腾飞的代价。许多事件都揭示了国民道德的迷失，中国经济的发展不可避免的引进了西方的功利主义和实用主义哲学，这种哲学不断的与中国传统文化冲击、融合，形成了特色社会主义下独特的思想现状。本文将从中国伦理的现状和缘起以及经济与德性的关系上，探讨中国伦理存在的问题，并通过对传统文化与现在国情的对比，提出一些反思。 　　关键词：中国特色；社会主义；伦理；发展 　　本文所提及的伦理层面，相对应的是经济层面和政治层面。伦理层面的问题体现在作为社会主体的人对道德践行的主动能力，而经济层面和政治层面往往体现在功利主义和实用主义的方面。就中国现有国情来看，收入分配不公、贫富差距悬殊，城乡差距、区域差距严重，物价上涨、劳资纠纷凸显、社会矛盾加剧、腐败蔓延、干群矛盾频仍、有害食品药品、医患纠纷、生产交通事故、环境污染等络绎不绝，看病难、就业难、养老难等新老民生难题叠加，这是在中国特色社会主义道路下产生的新的矛盾，已经溢出了政治学所能够解决的范畴，我们必须结合时代特征，从伦理学的视角予以关注。 　　目前尚没有对“中国特色社会主义模式下的伦理”有一个合理的定义。我们也看到所谓“集体主义”、“八荣八耻”、“为人民服务”如摩尔所言，只是作为一种特色社会主义伦理一方面的规定，而非定义。而且这些规定缺乏与实践相融合的现实精神，无法形成道德的内化。中国自古便是礼仪之邦，孔子“祖述尧舜，宪章文武”，奠定了中国人引以为傲的伦理体系，历经千年岁月，相较于西方文明，中国是唯一一个能持续至今不曾间断的文明，这当然基于它独具魅力的人文关怀和圆融的处世精神。然而“小悦悦事件”表现出的人情冷漠，“表哥门”表现出的政治伦理扭曲，“彭宇案”让人怀疑???老携幼的意义，新近发生的“复旦投毒案”又让我们重新思考人际交往的伦理。这些事实不禁让人去反思中国经济的进步是否是以人伦道德的缺失为代价的。这些问题揭露的不是个别，而是普遍的社会现象。如何维护社会的公平正义，寻找道德与社会发展的平衡点，建立道德约束下的社会正常发展的模式，社会科学、人文科学尤其是伦理学有着不可替代的优势。 　　中国传统伦理是基于中国传统农业社会的基础上，五行、节气、四时都是农业社会的特征，《易传》曰：“仰则观象与天，俯则观法与地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”①。但近代西方工业文明的冲击及国际竞争的需要，中国逐渐向工业国过度，在民主与科学的呼声中，传统的农业文明渐渐失去了它的道德约束性，在经济利益的驱使下，大力学习西方的工业技术，但并没有看到西方以基督教为基础的道德他律性伦理体系。这样一来中国即没有传统的约束体系，也没有引进西方的宗教伦理观，以马克思主义为主的哲学建立完善的价值体系并未获得完全成功，所以中国现阶段的道德体系还不能称之为是健全的。 　　中国现在的伦理现状之一是经济发展过程中出现人为物役的现象，中国特色社会主义的建构强调经济的发展，但对经济过分的强调，不自觉的形成了“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的功利主义社会风气。“物役”一词在《荀子》、《庄子》等典籍里都曾出现过，意思是人为物欲而蒙蔽心智，“人为物役”即是指人过分追求物质欲望，不注重“取之有道”，陷落在欲望中，不得自由，失去了人之为人的本质。 　　经济与道德并不互斥，这已是学界的共识，但对道德如何反思经济的过程仍处于探索之中。企业牟利行为中存在的道德风险，政府官员的权利寻租，普通百姓的唯利是图，国家以经济建设为中心的发展战略，这些都在为我们展示着各式各样的道德放逐形式。问题是，漠视道德，人就向动物的基本层面回归。弱肉强食，人类整体的幸福就会荡然无存，社会必然变成少数人的天堂，绝大多数人的地狱。这与国家和谐社会的目标相违背，也与广大人民群众对社会发展的期望相违背。 　　中国现在伦理问题之二是社会评价机制的问题，评价是道德产生的一个重要因素。“评价是对评价对象的价值、应该、应该如何的意识，它是通过对评价标准—主体需要、欲望、目的的描述。”②这里有一个评价对象和评价标准的问题，评价的主体是社会大众，包括所有的社会成员。评价的对象是行为的主体，因为就算我们可以脱离主题评价一种行为是不是合乎德性，但只有主体出于有意识的去做才产生善恶价值。关于评价标准是现今存在的主要问题，文化的多元性使中国人的价值观出现了多元性，西方的功利主义价值观，传统儒家的价值观，西方后现代主义价值观等等。所以价值观就是把评价标