父性式微图下无根一代的成长体验.doc

论文题目： 父性式微图下无根一代的成长体验 ——以《童年往事》为例谈侯孝贤电影对“人”的关注 摘要：侯孝贤在他的电影创作上一直是不断在求新求变的，他的风格常是随着他想表达影片的內容和素材而有所更佚，而“人”永远是他的影片所关注的焦点，对人关注总是先于政治历史被置于首要地位同时验证了个人本体观念在东方艺术文化形态里的含蓄隐喻。导演用艺术家特有的悲天悯人的情怀而非历史学家或者政治家的眼光来看待历史政治，他的电影中随处可见对平凡人生存处境的深刻洞察，这些因素构成了导演独特的电影观念。 关键词：乡土记忆 死亡 人文关照 意识 目录 引言…………………………………………………………………………………………4 一、人物命运的解读………………………………………………………………………4 （一）乡土记忆…………………………………………………………………………4 （二）关于死亡…………………………………………………………………………5 二、“人文关照”……………………………………………………………………………7 （一）“诗画精神”…………………………………………………………………………7 （二）和谐气质……………………………………………………………………………8 三、隐藏在人物背后的“主角”…………………………………………………………9 （一）大陆“情结”的远去………………………………………………………………10 （二）自然萌生的“台湾意识”…………………………………………………………10 结语………………………………………………………………………………………11 引言：侯孝贤，有着浓郁东方风格的电影大师。他的电影总是洋溢着人文关怀的温情，这也是他的电影最动人之处。“人文观照”贯穿在他的一系列影片当中，成为他的影片的最根本的东西，“人”永远是他的影片所关注的焦点，对人的观照总是先于政治历史被置于首要地位。导演用艺术家特有的悲天悯人的情怀而非历史学家或者政治家的眼光来看待历史政治，他的电影中随处可见对平凡人生存处境的深刻洞察，而通过对普通人命运的关注也彰显了导演的人生态度和创作理念。 1985年，侯孝贤筹划拍摄了自传体的电影《童年往事》，这部电影被影评人认为是其早期作品的代表作，它所传递的那种悠悠的成长之旅实在是赚人热泪。电影的时空背景大多摆在台湾战后的二十年，银幕上所呈现的是一个前现代的乡村台湾：农业的生产条件和村落的人际关系。至此我们可以看出自传式的怀旧电影如何变成时代的记忆、民族的记忆，简单的来说，镜头内的世界是特殊的个人经验，镜头外的世界是共同的时代的记忆，这两者之间的关连则是侯孝贤多重观点、隐喻丰富的电影语言。在《童年往事》中，观者在观看主角阿孝咕成长过程的同时，电影不断地提示镜头之外与他成长环环相扣的社会历史经验，但是这种提示仅止于提示，电影并不将这些联系强加于观众的认知之上，于是一个特殊的个人经验嵌入社会整体的历史脉络里，不但两者的内涵都彰显出来，更重要的是这个整体的社会历史经验能够含纳并且解释多种不同个人经验，所以从个人心理到历史脉络，从艺术到政治，从形式到意识形态，这中间一个动态的反复关系便呼之欲出。为了生存发展，长期的迁徙流浪，颠沛流离，逐步地摆脱了安土重迁和父母在不远游的传统观念的束缚，树立起“四海为家”的新思想。客家先民在老家受到儒学的传统教育，宗族、家族观念根深蒂固背井离乡，长期的流浪生活，更体到宗家族的重要性更加巩固和加强了宗族家族观念，于是敬祖睦宗的思想观念显得十分突出修族谱，修宗祠十分突出客家先民在饱尝长期离乡背井痛苦之后，更加深刻地体会到“在家不知娘辛苦，出外方知慈母情在家千日好，出门半朝难” 这些都潜移默化地影响着阿孝父辈们，由于台湾当局对于外省移民的文化压制的政策，禁锢着年轻一代外省移民的成长，对于阿孝为代表的青年一代的影响是显而易见的，也许大陆对于大哥大姐还有一些童年的美好回忆，而对于阿孝来说，最直接的影响是大陆在他们印象中的陌生感，在他的童年时光里大概只记得祖母口中那模糊的老家印象，只记得买廉价的家具以敷一时之用……父亲的遗书里写道：原本打算三年之内回广东老家的，但现实中这样的祈望却是一个无法拾获得梦想……体现了老一辈人对于家乡难以割舍的心绪。孩子的成长，是从一个观望着逐渐转变为一个参与者，在这些少年的成长故事里，侯孝贤表达了一种自传式的对往事恋恋不忘的乡土记忆。 “家庭是一种东方式的创作素材源泉和叙事焦点。”“家”成为一种无法背离的阐释。在我们传统的观念里，父亲是家庭的精神支柱，是一个家庭的象征。男性在社会历史发展进程中长期占据优势强权地位，从而在两性对话中，女性居于弱势地位，男性的话语霸权强烈地渗透着文化群体认同下的不可抗拒的父权意识这种根